sábado, 27 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

Amados alumnos virtuales les comunico que este domingo en la noche salgo al Oriente del país a un campamento y estaremos desconectados de internet y reanudaremos las clases el lunes 05/09/2011 que Dios les bendiga


viernes, 26 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA



Buenas tardes amados alumnos que Dios les bendiga Hoy viernes continuamos nuestra clase de BIBLIOLOGÍA


5. DIOS REVELADO POR MEDIO DE LA COMUNICACIÓN DIRECTA. Dios ha hablado al hombre. Este hecho presenta dos problemas diferentes, a saber, el del Dios que habla, y el del hombre que escucha. En el lado divino, es evidente que Dios, quien ha creado todas las facultades humanas, es abundantemente capaz de enviar Su mensaje a la mente del hombre. En el lado humano, a los hombres se les hizo saber con certeza que un mensaje de Dios les había sido dado y, debido a esa comunicación, ellos fueron movidos a dar dicho mensaje a otras personas.
    La revelación de Dios, a través de una comunicación directa con  los hombres, es un aspecto de largo alcance en relación a este tama. Este incluye teofanías, visiones, sueños y la comunicación de boca a boca con la que Jehová honró a Moisés como no honró a ningún otro profeta (Nm. 12:8; Dt. 34:10). Aunque El habló directamente con Adán, Caín, Enoc, Noé, Abrahm, Isaac, Jacob y muchos otros. Ese ministerio impenetrable de cómo los escritores de la Biblia recibieron el mensaje de Dios, aunque pertenece a la presente discusión, será considerado más ampliamente bajo la doctrina de la inspiración.
    Al contemplar el echo de la revelación divina directa, casi se confronta una verdad sin límite en cuanto a los detalles, modos y métodos. Esto es razonable. Dios, siendo una Persona y no un autómata, seadaptará a los individuos y a las situaciones en cuestión.



Amados alumnos continuaremos el Lunes 5 de Septiembre de 2011.

jueves, 25 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Buenos días amados alumnos que Dios les bendiga, hoy jueves continuamos con la clase de BIBLIOLOGÍA

4. DIOS REVELADO A TRAVES DE LOS MILAGROS. Todo lo que pudiese ser relevante para un completo entendimiento de acuanto los milagros revelan es cierto, ellos sirven para revelar a Dios ante el hombre. Esto no es menos cierto en un  Testamento que en otro. El carácter sobrenatural de un milagro revela el poder divino, así como el propósito de Aquel por quien es realizado. Aparte del bien que fue realizado a través de los milagros de Cristo, sirvieron para probar que El era Dios manifestado en carne (Mt. 11:2-6). La persona y el poder de Satanás, también son revelados a través de obras sobrenaturales (2 Co. 11:14; Ap. 13:1-1-18).


Amados alumnos que Dios los bendiga...

miércoles, 24 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Buenos días amados alumnos hoy miércoles continuamos nuestra clase de BIBLIOLOGÍA

3. DIOS REVELADO A TRAVÉS DE LA PRESERVACION. El Nuevo Testamento es específico en sus declaraciones concernientes a la relación que la Segunda Persona de la Deidad sostiene con este universo material. Está escrito de El como Creador: "Porque por él fueron creadas todas las cosas que están en los cielos, y que están en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades, todo fue creado por él" (Col. 1:16). "Y, tú oh Señor, en el principio fundaste la tierra; y los cielos son obra de tus manos" (He. 1:10). También está escrito que Ese que ´por la Palabra de Su poder "efecto" la creación (Heb. 11:3), igualmente por la misma Palabra de poder ha hecho que las cosas tengan consistencias, y que continúen como estaban: "El es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten" (Col. 1:17); "...Y SUSTENTANDO TODAS LAS COSAS POR LA PALABRA DE SU POTENCIA (He. 1:3), Cristo es también el dador y el sustentador de la vida (Jn. 1:4; 5:26; Hch. 17:25; 1Co. 15:45). El es el que da vida eterna (Jn. 10:10, 28), El mismo es esa vida  que da (Col. 1:27; 1Jn. 5:12). Así como la savia de la vid sostiene las ramas así la vida divina es siempre la fuerza vital en el cristiano. Es verdad que  "en él vivimos, y nos movemos, y somos" (Hch. 17:28). Dios es de igual manera revelado en el cuidado que ejerce en la preservación de cada individuo especialmente en aquellos que confían en El. Esa verdad, es expresada en dos pasajes del Nuevo Testamento: "No os congojéis pues diciendo: ¿qué comeremos o qué beberemos, o con qué nos cubriremos? porque los gentiles buscan todas estas cosas; que vuestro Padre Celestial sabe que todas estas cosas habéis menester. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas" (Mt. 6:31-33). "Mi Dios. pues, suplirá todo lo que os falte conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús" (Fil. 4:19).
    En el Antiguo Testamento, el título Dios Todopoderoso (El SHADDAI) transmite la verdad de que Dios sostiene a Su pueblo. Esa expresión indica más que el hecho de que Dios es un Dios de fortaleza. lo cual es; pero ese título incluye el impartimiento de su fortaleza de la misma manera que un niño extrae alimento del pecho de su madre. La palabra Shad, como aparece en "El Shadai", significa pecho, y respalda el concepto del alimento que una madre imparte a su hijo.
     Así que puede verse que Dios es revelado a través de Supreservación de todas las cosas en general y de Su pueblo en particular.


Amados alumnos que Dios les bendiga...

martes, 23 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Buenos días amados alumnos que Dios les bendiga hoy martes continuamos nuestra clase de BIBLIOLOGÍA

2. DIOS REVELADO A TRAVES DE LA PROVIDENCIA. La Providencia es la ejecución, en todos sus detalles, del programa divino de las edades. Que tal programa existe no solamente es razonable en grado sumo, sino que está abundantemente registrado en las escrituras (Dt. 30:1-10; Dn.2:31-45; 7:1-28; 9:24-27; Os. 3:4,5;Mt. 23:37-25:46; Hch 15:13-18; Ro.11:13-29; 2 Ts. 2:1-12;Ap. 2:1-22:21). Los extensísimos propósitos de Dios que cubren las edades desde la eternidad pasada hasta la futura son también perfectos aun en sus ínfimos detalles, abarcando hasta la muerte de los pajarillos y el recuento de los cabellos de la cabeza (Lc. 12:6,7). Para discernir la providencia de Dios, solamente sirve la visión espiritual. La percepción limitada del incorverso, quien no tiene a Dios en ninguno de sus pensaientos, está bien expresada en la familiar frase: "El azar y el tiempo, aunque forma parte de un himno cristiano, no tiene lugar alguno en la relación de un cristiano con Dios. Para el hijo de Dios, la inquebrantable providencia de Dios está expresada mejor en la Palabra de Dios de esta manera tan expresiva: "Y sabemos que a los que a Dios aman todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme al propósito son llamados" (Ro. 8:28)).
    La doctrina de la providencia divina no carece de problemas. No puede ser de otra manera mientras haya pecado y sufrimientos en este mundo. Un entendimiento más amplio en cuanto a los prpósitos divinos y los medios nesesarios que Dios emplea para alcanzar esos fines ofrece muchas base en la trayectoria para encontrar una solución a estas disficultades. La revelación que Dios ha hecho de Sí mismo a través de la providencia, es ilimitada. La Historia, es Su historia, y en las páginas de la Escritura, de tal manera se ha relacionado El a Sí mismo con los eventos futuros-tanto por medio de pactos como de predicciones- que se nos da la seguridad de quehabrá una perfecta consumación de todas las cosas y el fin justificará los medios usados pra llegar a éste.


Amados alumnos que Dios les bendiga...

lunes, 22 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA



Buenos días amados alumnos que Dios les bendiga hoy lunes continuamos la clase de BIBLIOLOGÍA.


1. DIOS REVELADO A TRAVES DE LA NATURALEZA. La trascendental gloria terrena que esperaba al hombre sin pecado cunado fue creado pudo haber carecido de significado para él fuera de la realización de que todo lo que comtamplaba era la obra de Su Creador y, hasta ese punto, una revelación de la sabiduría del creador, Su poder y Su gloria. Pero una exhibición tal y como el hombre vio antes que la maldición sobre éste (Gn. 3:18,19; Ro. 8:19-21), fue aumentada inconmensurablemente por la presencia de, y la comunicación con Dios. La revelación de la naturaleza era en sí misma impresionante, pero necesita entonces, al igual que ahora, ser completada por medio de una intimidad personal y estrecha con Dios. Sobre la relación entre los aspectos naturales y sobrenaturales de la revelación en el Edén, el Dr. B.B. Warfield escribe: "La impresión es poderosa que lo que se nos quiere comunicar es que el hombre haboto con Dios en el Edén, y gozó con El inmediata y no meramente mediata comunión. En ese caso, podemos entender que si el hombre no hubiese caído, hubiera continuado gozando ese inmediato compañerismo con Dios y que, la censación de esa comunión inmediata se debe al pecado" (Revelation and Ispiración, p.8).
    La Biblia señala definitivamente a la naturaleza como una revelación práctica de Dios. Leemos: "Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un día emite palabra al otro día, y una noche a otra noche declara sabiduría; no hay lenguaje ni palabras, ni es oída su voz. Por toda la tierra salió su voz, y hasta el extremo del mundo sus palabras. En ellos puso tabernáculo para el sol; y éste, cual esposo que sale de su tálamo, se alegra cual gigante para correr el camino. De un extremo de los cielos es su salida, y su curso hasta el término de ellos, y nada hay que se esconda de su calor" (Sal. 19:1-6). Así mismo, la revelación de la naturaleza, con su valor limitado, es declarada en Romanos 1:19-23. La razón expresada en esos pasajes tocante al por qué la ira de Dios es revelada desde el cielo contra hombres injustos que retienen, o resisten, la verdad (v.18) se dice ser "...prque lo que de Dios es manifiesto, o se conoce, Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la cración del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. Pues habiendo conociso a Dios, no le glorificaron como a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en su razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles" (Ro. 1:19-23). Aquellos que puede conocerse de Dios por medio de la naturaleza, ha sido revelado y en glorificarlo, volviéndo en idolatría es, por parte del hombre, una acción sin excusa y merece la justa recompensa que Dios ha impuesto. Debe observarse, en relación a esto, que la revelación de la naturaleza no presenta nada en cuanto a la gran necesidad y al hecho de la redención. El mundo pagano, fuera de la revelación específica, llega a un débil reconocimiento de un Ser  Supremo; pero la naturaleza no revela la verdad que: "De tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su hijo Unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna." Hasta que sea informado acerca de la gracia salvadora de Dios en Cristo Jesús, el pagano puede estar poseído de una excusa tocante a la redención; pero no hay indicación alguna de que esa ignorancia le favorezca en relación a la gracia salvadora de Dios.
    Todos los argumentos teístico-naturalistas en cuanto a la existencia de Dios, están basados en la revelación concerniente a Dios que la naturaleza provee. Estos (aún por ser considerados bajo Telogía Propia) no son sino un esfuerzo por parte del hombre de razonar partiendo de la naturaleza hacia su Causa, y ya que ese razonamiento está justificado, el hombre está "sin excusa!


Amados alumnos que Dios les bendiga...

viernes, 19 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Buenos días amados alumnos hoy viernes continuamos con la clase de BIBLIOLOGÍA-REVELACIÓN

II. LA NATURALEZA DE LA REVELACIÓN

    Desde la primera revelación de Sí mismo en el Huerto del Éden hasta la consumación clestial cunado los redimidos puedan conocer como son conocidos y cuando lo que es en parte se acabe con el advenimiento de aquello que, en el concepto del entendimiento espiritual, es "perfecto" (1Co. 13:9-12),-aun cuando en los tiempos pasados El ha "dejado a todas las naciones andar en sus propios caminos" (Hch.14:15-17)- Dios nunca se ha dejado a Sí mismo sin testimonio. El ha obrado con fidelidad constante con el fin de que los hombres puedan ver más allá de su horizonte innato y captar, hasta cierto grado, las verdades y los aspectos de una esfera másamplia. Dios ha buscado por todos los medios posibles manifestarse a Sí mismo, Sus obras, Su voluntad y Su propósito. Con ese fin, por medio de Su Espíritu Santo, El ha movido a los hombres a desear este conocimiento. Este actuar divino de mover los corazones es de esta manera expresado por el Apóstol Pablo a los atenienses: "Para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de vosotros..."(Hch. 17:27). Mientras que el más elevado y específico aspecto de Su más profundo deseo-en el que todos los redimidos pueden participar- es expresado de esta manera por el mismo Pablo: "A fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejantes a El en su muerte..." (Fil. 3:10). Ya que "el fin supremo del hombre es glorificar a Dios y gozarse en El por siempre", el hombre no está limitado en la esfera de su propio ser, aquella en la cual fue colocado por la creación. El camino está abierto para que él se mueva hacia esferas celestiales y conozca, aun ahora, algo del privilegio sublime del "compañerismo con el Padre, y con Su Hijo Jesucristo", poseer la vida eterna y anticipar una semejanza con Cristo. La revelación divina es el hacer saber al hombre todo lo que él debe saber, lo cual se encuentra entre el punto cero en el que comenzó su carrera como criatura y el carácter final de entendimiento debido al cual él, siendo redimido, puede tener comunión ininterrumpida con Dios en el cielo y responderr inteligentemente a las cosas de Dios en las esferas eternas. En general se realiza una revelación divina cuando cualquier manifestación de Dios es discernida o cualquier evidencia de Su presencia, propósito o poder es comunicada. Tales manifestaciones pueden ser dexcubiertas comenzando desde el gran espectáculo de la creación hasta la más pequeña experiencia del más insignificante de los seres humanos. Tan estupendo, de largo alcance y complejo es este sistema de verdad que cualquier esfuerzo en deelinearlo o clasificarlo será necesariamente incompleto.
   Es práctica comun entre los teólogos el subdividir la revelación en  dos partes principales, a saber, la general y la específica, o la que es natural y la que es supernatural; y también la que consideran como original y la que suponen soteriológica. La primera de estas divisiones incorpora aquella revelación que es comunicada a través de la naturaleza y de la historia, mientras que la última incluye todo aquello que viene como una intervención natural de las cosas y que es supernatural en cuanto a su origen y a su método.
    Para una exposición más completa, la revelación divina es particularizada aquí bajo siete maneras: a) Dios revelado a través de la naturaleza, b)Dios revelado a través de la providencia, c) Dios revelado a través de la preservación, d9 Dios revelado por medio de los milagros, e) Dios revelado por medio de la comunicación directa, f) Dios revelado a través de la encarnación, y g) Dios revelado a través de las Escrituras.


Amados alumnos que Dios les bendiga...

jueves, 18 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA




Buenas tardes amados alumnos que Dios les bendiga hoy jueves continuamos la clase de BIBLIOLOGÍA

3) REVELACION, INSPIRACION E ILUMINACION. Una clara diferencia entre revelación e inspiración, por un lado, e iluminációnpor otro, es también esencial. Esta última siendo la influencia o el ministerio del Espíritu Santo capacitando a todos aquellos que están en relación correcta con Dios para comprender la Escrituras. De Cristo está que él abrió el entendimiento de ellos para que comprendiesen las Escrituras (Lc. 24:32,45), Cristo mismo prometió que cuando el Espíritu Santo viniese, El guiaría a toda verdad. De igual manera, Pablo escribe: "Hemos recibido...el Espíritu que es de Dios para que sepamos lo que Dios nos ha concedido..." (1Co.2:12). Y Juan señala del Espíritu que El "os enseña todas las cosas..." (1 Jn. 2:27). Sin embargo, es obvio que la Iluminación, siendo la declaración de la Escritura ya dada, no lleva implicíta la responsabilidad de añadir a esas Escrituras; ni tampoco la iluminación exige que, la transmisión inspirada e infalible de aquello que el Espíritu de Dios enseña, haya de escribir en un idioma.
    Inspiración, por la cual la revelación encuentra una infalible expresión, es confundida, tanto por los católicos romanos como por los racionalistas. Los católicos toman ese camino para poder mantener la creencia de que la iglesia romana, tanto primitiva como contemporánea, posee un dogma extra-bíblico de autoridad que es igual al de la Biblia- y superior a la Biblia, juzgando por sus concluciones cada vez que se ve en la necesidad de dictaminar entre la Biblia y la Iglesia Católica. Esta es una usurpación palpable ya que las pruebas que establece una Biblia autoritativa e inspirada son más que suficientes mientras que las mismas pruebas a favor de una iglesia autoritativa e inspirada son inexistentes e inadmisibles. El racionalista, en uso de los argumentos de la razón, confunde la iluminación o la influencia general del Espíritu sobre todos los  corazones regenerados, con la obra extraordinaria de la revelación y la inspiración. Ellos hacen ésto, aún cuando admiten una revelación divina específica, al atribuirle a los escritores de la Biblia toda la variabilidad, incertidumbre y deficiencia que caracteriza a los mejores hombres, aún cuando bajo el poder capacitador del Espíritu.

    La experiencia de Balaam, del Rey Saúl, y de Caifás, al proferir una revelación divina es prueba de que la inspiración no implica necesariamente iluminación espiritual. Y, por otra parte, el hecho de que un sinnúmero de aquellos que han sido beneficiados por la iluminación espiritual no reciben revelación ni ejercen las funciones de la inspiración, es prueba suficiente para desarmar las creencias del racionalismo.
    Es significativo que en un pasaje, a saber, 1Corintios 2:9-13, hay referencia a la revelación en el versículo 10, a la iluminación en el versículo 12, y a la inspiración en el versículo 13.
    Finalmente, tanto la revelación como la inspiración, pueden distinguirse de la iluminación y ello en que, la iluminación es prometida a todos los creyentes; en que ésta admite grados, ya que aumenta o desminuye; en que depende no de la elección soberana de Dios, sino en una sincronización personal con el Espíritu de Dio. Y sin esta condición nadie podrá recibir una salvación personal (1 Co.2:14), ni el conocimiento de la verdad de Dios revelada.


Amados alumnos que Dios les bendiga...

miércoles, 17 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Buenos días amados alumnos que Dios les bendiga hoy miércoles continuamos nuestra clase de BIBLIOLOGÍA


2) REVELACIÓN E INSPIRACIÓN. La revelación y la inspiración son en sí doctrinas cardinales de la Biblia, pero son frecuentemente confundidas. Esta confución es tal vez debido, en gran parte, al hecho de que la revelación y la inspiración tienen que coincidir o converger en un punto, asegurar esa infalible declaración divina de la Biblia, sin vacilación, asegura ser. Esta es, por derecho propio, no solamente sistema de verdad revelada, sino que es el único sistema de verdad revelada. Es una intervención supranatural en los asuntos del hombre. Tal declaración, por necesidad, implica dos operaciones divinas, a saber, la revelación, que es la influencia divina directa que comunica la verdad de Dios al hombre y la inspiración, que es la directa influencia divina que grantiza una correcta y fiel transferencia de la verdad en el lenguaje que otros puedan entender.
   Aunque estas dos operaciones divinas frecuentemente coinciden, también es verdad que estas a menudo actúan separadamente. Por medio de la más pura revelación, José, fue avisado por Dios en un sueño que debía huir a Egipto con María y el niño Jesús. No se nos dice, sin embargo, que él hubiese sido inspirado a escribir dicha revelación para bebeficio de otros. Es más, multitudes de personas oyeron la voz de Dios cuando escucharon las misericordiosas revelaciones que constituyen la substancia de la predicación de Cristo; pero ninguno de ellos, excepto los discipulos escogidos, fueron llamados para ejecutar las funciones de escritores inspirados. Por otra parte, esos hombres inspirados, presentaron verdades con esa certeza que solamente la inspiración podía asegurar, pero esas verdades no eran, estrictamente hablado, revelaciones. Los escritores de la Biblia, frecuentemente registraron cosas que ellos mismos vieron o dijeron, en cuyo caso no había necesidad de revelación directa.
   Esta diferencia es más ampliamente demostrada a través del hecho de que, aunque algunos hombres están de acuerdo en que la Biblia si presenta una revelación de Dios, están en desacuerdo en relación a la  solución de varios problemas en cuanto a cómo la revelación de Dios pudo ser transmitida sin error a través de hombres falibles y que aún les faltaba mucho en su educación de acuerdo con la cultura de sus tiempos. Estas y otras diferencias entre la revelación y la inspiración serán estudiadas más adelante al considerar ambas doctrinas más ampliamente.

Amados alumnos que Dios les bendiga...
   

martes, 16 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Buenas tardes amados alumnos que Dios les bendiga hoy martes continuamos con: BIBLIOLOGÍA


I. DIFERENCIA DE TRES IMPORTANTES DOCTRINAS.

1) REVELACIÓN Y RAZÓN. La Teología Sistemática, obtiene su información tanto de la revelación como de la razón, aunque la parte en la que interviene la razón no puede, en modo alguno considerársela fundamental porque su autoridad es dudosa, limitada y hasta insignificante, Por la razón, según la consideramos en el contexto de este estudio, entendemos las facultades morales e intelectuales del hombre, ejercidas en la búsqueda de la verdad y sin la ayuda sobrenatural. Una valoración correcta de la razón no se encuentra frecuentemente. Ciertos hombres han sostenido que, sin dirección ni asistencia divinas, el ser humano no puede llegar a alcanzar toda la verdad que le es esencial para su bienestar aquí y en el más allá. En todas cuantas discusiones se producen en relación con este problema, la razón tiene que ser totalmente divorciada de la revelación, si es que ha de ser vista en sus verdaderas limitaciones. Tal separación, es extremadamente difícil de consumar, ya que la revelación ha penetrado en un grado inconmensurable hasta lo más profundo de la civilización. Debido a esta penetración, algunas naciones son llamadas cristianas. El verdadero estado del hombre bajo la razón, y cuando se halla aislado de la revelación, está parcialmente demostrado por las formas tan bajas de paganismo en que vive; pero aún los paganos están universalmente convencidos de la existencia de un Ser Supremo y, debido a esa convicción, están procurando evidencias que en su estimación, expresan Su favor o Su descontento. Desde que Adán caminó y hablo con Dios-cuya revelación él, sin duda, transmitió a su posteridad- ningún hombre en la tierra puede estar completamente vació de la revelación divina. Aunque poseída en forma leve de tal revelación, la filosofía pagana es una deplorable manifestación de las limitaciones de la razón humana. Nunca esos sistemas han podido perfeccionar un código perfecto de responsabilidades morales ni tampoco podrían inventar una base autorizada en la cual apoyar sus preceptos. De igual manera, la luz de la naturaleza y la ayuda de la razón, han sido demasiado débiles para disipar incertidumbres tocante a la vida que hay más allá del sepulcro.  Hablando acerca de los premios y los castigos futuros, platón dijo: "La verdad debe de terminar o establecer cualquier cosa cierta acerca de estos asuntos, pero en medio de tantas dudas y discusiones, es la obra de Dios solamente. " y Sócrates hace que uno de sus personajes diga acerca de la vida futura : "Yo tengo la misma opinión que usted que, en esta vida, es, o absolutamente imposible o extremadamente difícil, llegar a un conocimiento claro de este asunto" (Citado por Dik, Teología. Pag. 15). No es el filósofo antiguo sino el incrédulo moderno quien argumenta a favor de la revelación.
    Dentro de los límites de lo humano, la razóm es importantísima; pero, comparada con la revelación divina, la razón es tanto falible como finita.


Amados alumnos que Dios les bendiga...


lunes, 15 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Buenos días amados alumnos que Dios les bendiga hoy lunes continuamos con BIBLIOLOGÍA -REVELACIÓN



REVELACIÓN

    En su uso teológico, la palabra revelación está limitada al acto divino de comunicar al hombre lo que de otro modo éste no podría saber. Esta forma extraordinaria de revelación-ya que se origina en Dios- está, por necesidad y en gran manera, subordinada a agentes y medios sobrenaturales. Nada puede ser más ventajoso para el hombre, ni hay nada más cierto, que el hecho mismo de que Dios le haya hablado. La pregunta satánica "¿Conque Dios os ha dicho...?" (Gn. 3:1), nos lleva la conclusión inequívoca de que siempre, la substancia del racionalismo y la duda tocante a la revelación divina, es engendrada por el padre de mentira y es ajena a la intuición natural del hombre.
    Habiendo hecho Dios al hombre a su imagen y semejanza y habiéndole dotado de la capacidad de tener comunión con El, es razonable esperar que tal capacidad fuese debidamente ejercitada.
Que, a su debido tiempo, Dios revele al hombre verdades tocantes a Sí mismo y a Sus propósitos, es por tanto lógico; como también, que le revele el verdadero lugar para El ocupa en el plan divino de la creación, es decir: su relación con Dios, con la eternidad, con el tiempo y, al propio tiempo, con la virtud, el pecado y la redención; así como con todos los otros seres del universo en el cual la vida del hombre se desenvuelve. Adán, creado como fue en el punto cero de todo conocimiento y experiencia resultante del proceso de la vida tenía mucho que aprender aún dentro de la esfera de la existencia anterior a la caída. Dios-se nos dice-descendía y hablaba con Adán en el aire del día. Pero si el hombre, antes de la caída, necesitaba que se le impartiese conocimiento ¡cuánto más después de ella, cuyo ser ya entenebrecido, necesita ser enseñado por Dios! A este otro hombre, tiene que adicionársele, además, el conocimiento de lo que es el pecado y la redención. Dios ha hablado. Con ese fin la Biblia ha sido escrita y el revelar al hombre ese gran conjunto de verdades que en manera alguna podía adquirir por sí sólo y que la Palabra de Dios revela, parece haber sido su propósito sublime y supremo.


Amados alumnos que Dios les bendiga....

viernes, 12 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Buenos días amados alumnos que Dios les bendiga hoy viernes continuamos la clase de INTRODUCCIÓN A LA BIBLIOLOGÍA

h) DIVISIONES DE LA BIBLIA TOCANTE A LA IGLESIA. Aunque, en cuanto a su historia, la Iglesia está limitada a esta presente edad, ésta puede ser reconocida:

(1) Como Vista en los Tipos, reprensentada por ciertas novias del  Antiguo Testamento.

(2) Como Anticipada Directamente en Profecía (Mt. 16:18).

(3) Como siendo llamada del mundo, y aún residiendo en éste, solo cual es cierto de la Iglesia en la presente dispensación (Hch. 15:14; Ro.11:25).

(4) Como Distinta del Judaísmo. En las correctas divisiones de las Escrituras nada es más fundamental o determinante que la distinción entre el judaísmo y el cristianismo. Juzgado por la cantidad de espacio dado a este, el judaísmo ocupa la mayor parte de la Biblia incluyendo prácticamente todo el Antiguo Testamento y mucho del Nuevo Testamento. La Biblia presenta estos dos grandes sistemas, y es facilmente uno de los graves errores del teólogo suponer que estos dos son uno solo. Es cierto que hay aspectos comunes a ambos, tales como Dios, el hombre, el pecado, y la redención; pero hay vastas diferencias entre ellos y esas diferencias tienen que ser observadas. Algunas de estas son enumeradas en los capítulos III y XI del volumen IV.

(5) Como Recibida en el Cielo por la Resurrección y el Arrepentimiento, y allí premiada y unida en matrimonio con Cristo. (1 Ts. 4:13-18; 2Co. 5:10; Ap. 19:2-9).

(6) Como Regresando con Cristo para su Reinado Terrenal (Jud. 14, 15; Ap. 19:11-16).

(7) Como Reinando con Cristo en la Tierra (Ap. 20:6).

(8) Como Participantes de la Gloria del Nuevo Cielo y como tal, tan relacionada a la ciudad celestial, como para darle el título caracterizante de la novia, la esposa del Cordero.

4. Las Principales Divisiones de la Bibliología. La biblilogía se divide naturalmente en siete partes, es a saber: 1) Revelación, 2) Inspiración, 3) Autoridad, 4) Iluminación, 5) Interpretación, 6) Vitaliación y 7) Preservación.


Amados alumnos que Dios les bendiga...

jueves, 11 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Buenos días amados alumnos que Dios les bendiga hoy jueves continuamos con: INTRODUCIÓN A LA BIBLIOLOGIA


g) DIVISIONES DE LA BIBLIA TOCANTE A LOS GENTILES. El significado del largo alcance de la revelación concerniente a las varias posiciones gentiles es segundo solamente al de Israel. Estos son varios:

(1) Como Estando Fuera de los Pactos judíos y los Privilegios de la comunidad, el cual es su estado desde Adán hasta Cristo (Ef. 2:12).

(2) Como Recibiendo una Dispensación de Gobierno Mundial al Tienpo de la Ultima Dispensación de Israel 8Dn. 2:36-44).

(3) Como Teniendo Ahora el Privilegio de Recibir el Evangelio de la gracia de Dios, y, como individuos, a ser salvos en la nueva superintendencia natural, en gloria celestial de Cristo (Hch. 10:45, 11:17, 18; 13:42, 48).

(4) Como Llevados a Juicios al Final de su Dispensación de Gobierno Mundial, y en relación al trato dado a la nación de Israel (Mt. 25:31-46).

(5) Como Visto en la Profecía, los que han de participar como pueblo subordinado en el reino de Israel (Is. 2:4; 60:3, 5, 12; 62:2; Hch. 15:17).

(6) Como Entrando en y Continuando con el Reino de Israel (Mt. 25:34).

(7) Como participantes de la Gloria de la Ciudad Celestial, después de la creación de los nuevos cielos y la nueva tierra (Ap. 21:24-26).




Amados alumnos que Dios los bendiga...

miércoles, 10 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Buenas tardes amados alumnos que Dios les bendiga hoy miércoles seguimos con: INTRODUCCIÓN A LA BIBLIOLOGIA


f) DIVISIONES DE LA BIBLIA TOCANTE A LA HISTORIA DE ISRAEL EN LA TIERRA. A la luz del Pacto Palestino que garantiza a Israel una posesión eterna de la tierra prometida a Abraham y a su simiente, es esencial el observar que, conforme a la profecía y como castigos, los israelitas iban a ser tres veces desposeídos de su tierra y tres veces restaurados a ella. Es igualmente importante notar que ellos están ahora en la tercera privación de la tierra y están esperando su restauración a ella cuando su Mesías regrese. Habiendo sido restaurados, los israelitas no saldrán de allí jamás. Ya que la profecía es afectada en gran manera por la posición que Israel ocupa en cualquier tiempo dado en relación a su tierra esta divición del mensaje de la Biblia es de vital importancia.

g) DIVISIONES DE LA BIBLIA TOCANTE A LOS GENTILES.

El significado del largo alcance de la revelación concerniente a las varias posiciones gentiles es segundo solamente al de Israel. Estos son varios:

(1) Como Estando Fuera de los Pactos judíos y los Privilegios de la Comunidad, el cual es su estado desde Adán hasta Cristo (Ef.2:12).

(2) Como Recibiendo una Dispensación de Gobierno Mundial al Tiempo de la Ultima Dispensación de Israel (Dn. 2:36-44).

(3) Como Teniendo Ahora el Privilegio de Recibir el Evangelio de la Gracia de Dios, y, como individuos, a ser salvo en la nueva superintendencia natural, en gloria celestial de Cristo (Hch. 10:45, 11:17, 18; 13:42, 48).

(4) Como Llevados a Juicios al Final de su Dispensación de Gobierno Mundial, y en relación al trato dado a la nación de Israel (Mt. 25:31-46).

(5) Como Visto en la Profecía los que han de participar como pueblo subordinado en el reino de Israel (Is 2:4; 60:3, 5, 12; 62:2; Hch. 15:17).

(6) Como Entrando en y Continuando con el Reino de Israel (Mt. 25:34).  

(7) Como participantes de la gloria de la Ciudad Celestial, después de la creación de los nuevos cielos y la nueva tierra (Ap. 21:24-26).



Amados alumnos que Dios les bendiga...

martes, 9 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Buenos días amados alumnos que Dios les bendiga hoy martes continuamos con: INTRODUCCIÓN  A LA BIBLIOLOGIA


e) LOS VARIOS ASPECTOS DEL REINO TERRENAL:

(1) La Teocracia, en la cual el gobierno divino sobre Israel es provisto en y a través de los jueces (Jue. 2:16, 18; 1S. 8:7; Hch.13:19. 20).

(2) El Reino Prometido, en el cual Dios entra en un pacto incondicional con David tocante a la inalterable perpetuidad de su casa , su reino, y su trono (2 S. 7:5-19; Sal. 89:20-37).

(3) El Reino Anticipado por los Profetas, tema en el que hay un extenso conjunto de pasajes bíblicos comprendiendo la mayor parte de la anticipación del Antiguo Testamento, Aparte del mal immediato de sus tiempos y la proclamación del juicio sobre las naciones circunvecinas, los profetas del Antiguo Testamento hicieron mucho hincapié en la Persona de su esperado Mesías la gloria y bendiciónes del reino venidero y el lugar que los gentiles han de ocupar en ese reino. En medio de esas predicciones hay un claro reconocimiento de la apostasía de Israel y del castigo que caería sobre la casa de David; pero no sin la seguridad de que el Pacto Davídico no puede ser quebrantado debido a la fidelidad de Jehová (2 S. 7:5-19; Sal. 89:20-37). Ese castigo se manifestaría en la forma de un esparcimiento universal de Israel- donde se hallan hoy- y que ha de ser seguido por el recogimiento de ese pueblo en su propia tierra cuando su Mesías regrese (comp. Dt. 28:63-68; 30:1-10). Estas profecías comenzaron a cumplirse en relación con la última cautividad en Babilonia seiscientos años antes de Cristo y marca el comienzo del período que Cristo designó " los tiempos de los gentiles"  (Lc. 21:24), y que tiene que continuar hasta el  recogimiento de Israel cuando Cristo regrese, y lleva la señal inconfundible que Jerusalén es hollada por los gentiles. Dentro de esta extensa dispensación gentil hay otros aspectos del gobierno del reino en la tierra que reconoce la presencia y la autoridad de la administración gentil.


Amados alumnos que Dios los bendiga...


lunes, 8 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Buenas noches amados alumnos hoy lunes continuamos con INTRODUCCIÓN A LA BIBLIOLOGIA


d) LOS PERIODOS PROFETICOS :

(1) Desde Adán hasta Abraham, en el cual Enoc profetizó acerca de la segunda venida de Cristo (jud. 1:14, 15), y Noé profetizó tocante a sus hijos (Gn. 24-27).

(2) Desde Abraham hasta Moisés. Durante ese tiempo la mayor parte la prfecía del Antiguo Testamento fué escrita y gran parte de ella, cumplida. Se debe prestar atención a Deuteronomio 28:1-33:29 como la parte central de la predicación tocante a todas las bendiciones futuras de Israel.
(3) Desde Moisés hasta Daniel. Durante este tiempo la mayor parte de la profecía del Antiguo Testamento fue escrita y gran parte de ella, cumplida. Se debe prestar atennción a Deuteronomio 28:1-33:29 como la parte central de la predicción tocante a todas las bendiciones futuras de Israel.

(4) Desde Daniel hasta Cristo. Una divición de tiempo en la cual Jehová revela a través de Daniel el principio, el desarrollo, y el fin del gobierno gentil al igual que los propósitos divinos con Israel. Esa época específica incluye los escritos de Daniel, Ezequeil, Hageo, Zacarías y Malaquías. A esta edad, y como parte importante de la misma, debe añadir todas las predicciones concernientes a la gran tribulación ya que ese tiempo de tan gran agonía es la semana setenta de Daniel y, por lo tanto una muy vital e inseparable parte de dicha profecía sin importar el hecho de que siglos que son de naturaleza parentética son colocados dentro de dicho período.

(5) Desde el Primer hasta el Segundo Advenimiento de Cristo. Este período recoge toda la profecía del Nuevo Testamento tocante de Cristo como de los apóstoles.

(6) Desde el Principio hasta el Final del Reino Milenial, en cuya dispensación se revela que "vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán" (Jl. 2:28)

(7) El Estado Etern, que será el cumplimiento de gran parte de las predicciones, aunque no hay anticipación registrada de que alguien profetizará entonces: en verdad se declara que la profecía entonces "Se acabará" (1Co. 13:8)



Amados alumnos que Dios les bendiga...

viernes, 5 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Buenos días amados alumnos hoy viernes continuamos con la clase de INTRODUCCIÓN A LA BIBLIOLOGIA


c. LOS PACTOR: Dios ha entrado en varios pactos. Estos, tambien están bien definidos:

(1) EL PACTO DE REDENCIÓN (Tit. 1:2; He. 13:20),en el cual, según piensan los teólogos, las Personas de la Deidad entraron antes que el tiempo fuese y en el cual cada uno asumió la parte en ese gran plan de redención que al presente le corresponde como lo revela la Palabra de Dios. En este pacto el Padre da al Hijo, el Hijo se ofrece a sí mismo sin mancha al Padre como un sacrificio eficaz, y el Espíritu administra y da poder para la ejecución de dicho pacto en todas sus partes. Este pacto descansa sobre muy poca revelación. Es más bien apoyado por el hecho de que es tanto razonable como inevitable.

(2) EL PACTO DE LAS OBRAS. Este es el nombre dado por los teólogos a esa bendiciones que Dios ha prometido a los hombres y que dependen del mérito humano. Antes de la caída, Adán estaba relacionado con Dios por medio de un Pacto de obras. Hasta que es salvo, el hombre está bajo la inherente obligación de ser en carácter como Su Creador y hacer Su voluntad.

(3) EL PACTO DE LA GRACIA, es la manera en que los teólogos designan todos los aspectos de la gracia divina hacia el hombre en todo tiempo. La administración de la gracia de Dios para el hombre es posibilidad en base de la satisfacción a los juicios divinos que es provista por la muerte de Cristo. La frase Pacto de la Graci no se encuentra en la Biblia y, como es frecuentemente presentado por los hombres, está lejos de ser un concepto bíblico.

(4) EL PACTO EDÉNICO (Gn. 1:28-30, 2:16, 17), que es la declaración hecha por Jehová incluyendo siete aspectos que condicionaron la vida del hombre en la tierra antes de la caída.

(5) EL PACTO ADÁMICO (Gn 3:14-19), el cual también consta de siete partes y regula la vida del hombre en la tierra después de la caída. Gran parte de lo que está en este pacto es perpetuo a través de todas las generaciones y hasta que la maldición sea quitada de la creación (Ro. 8:19-23). 

(6) EL PACTO CON NOÉ (Gn8:20-9:22), el cual, una vez más, contiene siete partes y presenta el intento divino tocante al gobierno y a la posteridad humana en todas las generaciones subsiguientes comenzando con Noé.

(7) EL PACTO ABRAHÁMICO (Gn. 12:1-3; 13:14-17; 15:1-18; 17:1-8), el cual, de igual manera está dividido en siete partes u objetivos divinos. Este pacto garantiza bendiciones eternas sobre Abraham, su simiente y todas las familias de la tierra.

(8) EL PACTO MOSAICO (Ex. 20:1-31:18), el cual contiene tres partes, es a saber, los mandamientos, los juicios y las ordenanzas, las cuales a su vez, dirigían la vida moral, social y religiosa de Israel e imponía castigo por los errores. El Pacto Mosaico es un pacto de obras. Sus bendiciones dependían de la fidelidad humana. Este también proveía los sacrificios restaurados por los cuales el pecado y las faltas de aquellos que estaban bajo el pacto podían ser remediados y éstos restaurados a una relación correcta con Dios.

(9) EL PACTO PALESTINO (Dt. 30:1-9), el cual está dividido en siete partes y declara lo que Jehová hará aún al recoger, bendecir y restaurar a Israel y a su tierra.

(10) EL PACTO DAVIDICO (1S. 7:5-19), el cual asegura tres importantísimas ventajas para Israel a través de la Casa de David, es a saber, un trono eterno, un reino y un Rey eterno que ha de sentarse sobre el trono de David.

(11) EL NUEVO PACTO con la Iglesia (Lc. 22:20) el cual incluye toda promesa de la gracia salvadora y guardadora para aquellos que dentro de la presente edad han creído. Sus muchas bendiciones son posesiones o posiciones en Cristo.

(12) EL NUEVO PACTO CON ISRAEL (Jer. 31:31-34; He. 8:7-12), este pacto es "nuevo" en el sentido de que reemplaza como regla de vida el Pacto Mosaico que Israel quebrantó pero éste no altera ni está en  conflicto con el Pacto Palestino, el Pacto Abrahámico o el Pacto Davídico. Sus bendiciones son cuádruples y todas aún futuras, aunque incondicionalmente asegurado por la inquebrantable fidelidad de Dios.


 Amados alumnos que Dios les bendiga ricamente.. 

jueves, 4 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Buenos días amados alumnos que Dios les bendiga hoy jueves continuamos con nuestra clase de INTRODUCCIÓN A LA BIBLIOLOGIA


3. LOS PERIODOS DE TIEMPO DE LA BIBLIA. Unas cuantas de las divisiones de la Bilia pueden observarse cuando se traza el tiempo desde el principio hasta el fin a través de las Escrituras.
   Algunas de esas divisiones son:

a. DIVISIONES RELACIONADAS CON LA HUMANIDAD:

(1) El Primer Período de la historia humana, o desde Adán hasta Abraham, es caracterizado por la presencia en la tierra de una sola clase de personas: los gentiles.
(2) El Segundo Período cubre 2.000 años de la historia humana, o desde Abrahm hasta Cristo, y está caracterizado por la presencia en la tierra de dos grupos de personas: los gentiles y los judíos.
(3) El Tercer Periodo de la historia humana, o desde el primer advenimiento de Cristo hasta Su segunda venida, está caracterizado por la presencia en la tierra de trez grupos de individuos: los gentiles, los judíos y los cristianos.
(4) El Cuarto Período se declara que será de mil años (Ap. 20:1-9), o desde la segunda venida de Cristo hasta el juicio del gran trono blanco  la creación de los nuevos cielos y la nueva tierra, está caracterizado por la presencia de dos clases de personas en la tierra: el judío y el gentil.

b. LAS DISPENSACIONES: Como una medida de tiempo, una dispensación es un período identificado por su relación a algún propósito particular de Dios - propósito para ser cumplido dentro de ese período. Las primeras dispensaciones, estando tan remotas en cuanto a tiempo, de la presente, no están tan claramente definidas como lo están las dispensaciones posteriores. Por esta razón, los expositores bíblicos no siempre están de acuerdo tocante a las características precisas de los períodos más remotos. Algunas obvias divisiones dispensacionales son:

(1) La Dispensación de la Inocencia, que se extiende desde la creación hasta la caída de Adán. El tiempo de su duración no es revelado, la comisión divina dada a Adán en ese período y su caída indica el curso y el fin de la intención divina dentro de esa era.
(2) La Dispensación de la conciencia, que se extiende desde la caída de Adán hasta el diluvio, en cuya época la conciencia era, aparentemente, la característica distintiva de la vida humana en la tierra y la base de la relación del hombre con Dios.
(3) La Dispensación de Gobierno Humano, que se estiende desde el diluvio hasta el llamamiento a Abraham, está caracterizada por la delegación al hombre del gobierno propio, y es terminada por la introducción de nuevo propósito divino.
(4) La Dispensación de la Promesa, que comprende desde el llamamiento de Abraham hasta la promulgación y aceptación de la Ley de Moisés en el Monte Sinaí. Durante esta era solamente la promesa divina sostiene a Abraham y a su posteridad. Mientras que Hebreos 11:13, 39 se refierre a los santos del Antiguo Testamento generalmente, ya que ninguna de las principales promesas del Antiguo Testamento tuvieron su relación durante su propio período, esos pasajes son específicamente verdad en relación a aquellos que vivieron dentro de la era de la promesa. Que Abraham vivió por la promesa divina es el tema de ambos Testamentos.
(5) La Dispensación de la Ley, la cual se extiende desde la promulgación de la Ley de Jehová a través de Moisés y su aceptación por Israel en el Sinaí (Ex. 19:3-31:18). Esta continuó como el gobierno autoritativo de Dios sobre el Pueblo de Israel y de esa manera caracterizó esa edad hasta que terminó con la muerte de Cristo. Una breve porción de esa edad (probablemente de siete años que Cristo declaró que serían acortados, Mt. 24:21-22) que corresponde a la semana Setenta de Daniel (Dn, 9:24-27), aún está por cumplirse.
(6) La Dispensación de la Gracia, que se extiende desde la muerte de Cristo hasta Su regreso para recibir a Su novia. Esta es una edad caracterizada por la gracia en el sentido de que en esta edad Dios, quien siempre ha actuado en gracia todos y cada uno de los seres humanos a quienes El ha bendecido, está haciendo una  específica demostración celestial de Su gracia por medio y através de la completa compañía de judíos y gentiles que han sido salvados por gracia y através de la fe en Cristo. Estos son un pueblo celestial quienes, debido a que su ciudadanía está en los cielos, serán removidos de la tierra tanto por la resurección como por el arrebatamiento cuando el número de sus elegidos sea completado. Como ya se ha dicho, un breve período seguirá al arrebatamiento de la Iglesia de la tiera; pero ese período no está relaciionado con la edad presente y no está caraacterizado por una demostración de la gracia divina, sino por los juicios de Dios sobre un mundo que ha rechazado a Cristo. Esta edad también es un período durante el cual el hombre es probado bajo la gracia.
(7) La Dispensación del Reino, la cual se extiende desde la segunda venida de Cristo y a través de mil años hasta terminar
 con la creación de un nuevo cielo y una nueva tierra, Esta dispensación está caracterizada por el hecho de que Satanás estará atado, los pactos de Israel serán cumplidos, la creación será librada de su presente esclavitud y el Señor mismo reinará sobre la tierra y sobre el trono de David, Su Padre.


Amados alumnos que Dios les bendiga...

miércoles, 3 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Muy buenos días amados alumnos hoy miércoles continuamos con INTRODUCCIÓN A LA BIBLIOLOGIA


e. LOS JUDIOS. Por medio del llamamiento a Abraham y todo lo que Jehová obró en él, una nueva raza o pueblo fué comenzado el cual, bajo pacto y promesa divina inalterables, continúa para siempre. Tan diferente es esa raza en cuanto a sus características distintivas que todos los demás pueblos son antípodas de éste, es decir, ellos son clasificados "los gentiles" o "las naciones", a diferencia de la nación judía. Tal preferencia dada a los judíos no puede ser entendida fuera del testimonio dado en la Biblia en cuanto al propósito eterno de Jehová para con ellos. La importancia que tiene delante de Dios el pueblo terrenal y todo lo que le está relacionado, se indica por el hecho de que más del ochenta por ciento de la Biblia se trata directa o indirectamente con ellos. A pesar de todos sus pecados y faltas, el propósito de Dios para con ellos no puede ser quebrantado (comp. Jer. 31:31-37). Su destino puede ser  trazado hasta incluir el milenio y la nueva tierra que le ha de seguir. Sin embargo, en la presente edad, unida como está por los dos advenimientos de Cristo, todo el progreso en el programa nacional y terreno de Israel está suspendido temporalmente y el judío tiene el mismo privilegio que el gentil de ejercitar fe personal en Cristo como Salvador y de esos así redimidos, tanto judíos como gentiles, el pueblo celestial está siendo llamado. Claramente se indica a través de las profecías que cuando el presente propósito sea cumplido, Dios se volverá, y con toda fidelidad, llevará a efecto la completa realización de Sus promesas terrenales con Israel (Hch. 15-18; Ro. 11:24-27).

d. LOS CRISTIANOS. Una gran cantidad de pasajes bíblicos declaran directa o indirectamente que la edad presente no es prevista y es de carácter intercalar, y en ella una nueva humanidad aparece en la tierra con un nuevo e incomparable Guía y Jefe en el Cristo resucitado y que dicha Compañía está siendo formada por el poder regenerador del Espíritu Santo. De igual manera se revela que ahora no hay diferencia entre judíos y gentiles ya sea en cuanto a su necesidad de salvación (Ro. 3:9) o en cuanto almensaje específico que les ha de ser predicado (Ro. 10:12). Puede verse, también, que  en este nuevo Cuerpo en el que judíos y gentiles están unidos en una común salvación, la pared intermedia de separación- la larga enemistad entre judíos y gentiles- ha sido rota, habiendo sido  "matada" dicha enemistad por la misma muerte de Cristo en la Cruz, haciendo la paz (Ef. 2:14-18). En verdad todas las antiguas distinciones se pierden y los que son salvados vienen a estar sobre una base donde no hay ni judíos ni gentil sino que Cristo es todo en todos (Gá. 3:28; Col. 3:11). El Nuevo Testamento también dice que el cristiano, estando habitado por Cristo, ahora posee vida eterna y la esperanza de gloria (Col. 1:27) y, estando en Cristo, está en una  posición perfecta en Cristo, ya que todo lo que Cristo es- aún la justicia de Dios- ha sido imputado al creyente. Es así como el creyente ha sido ya constituido en un ciudadano del cielo (Fil. 3:20) y, habiendo sido resucitado con Cristo (Col. 3:1-3), y estando sentado con Cristo (Ef. 2:6), pertenece a otra esfera - tan definidamente, en verdad, que Cristo puede decir del tal: "No son del mundo como tampoco yo soy del mundo" (Jn. 17:14, 16; comp. 15:18, 19). Debe observarse también que debido a que ese nacimiento espiritual y esa posición celestial en Cristo son sobrenaturales, éstas son, por necesidad realizadas solamente por Dios, y con la exclusión de la cooperación humana la única responsabiblidad impuesta al hombre es la de poner fe en el Unico que  tiene poder para salvar a este pueblo celestial, que es la Nueva Creación de Dios (2 Co. 5:17; Gá. 6:15), ha sido encomendada, no  en un sentido corporal sino solamente como individuos, una doble responsabilidad, es a saber, (a) adornar con una vida cristiana la doctrina que representan por la propia naturaleza de su salvación, y (b) ser testigo de Cristo hasta lo último de la tierra. También creemos que las Escrituras que dirigen al cristiano en su andar santo y en su servicio están adaptadas al hecho de que el creyente no está haciendo esfurzo humano para conseguir una posición delante de Dios, sino que él ya ha sido. "acepto en el amado" (Ef. 1:6), y ya ha sido bendecido con toda bendición espiritual (Ef. 1:3; Col. 2:10). Es evidente que ningún esfurzo humano podría hacer que persona alguna se elevase a cumplir estas altas responsabilidades y que Dios, anticipando la incapacidad del creyente para andar dignamente de la vocación con que ha sido llamado, ha derramado libremente Su Espíritu de poder para que more en cada uno de los salvados. También se ha dicho de esta compañía celestial que ellos, cuando el número de sus elegidos sea completado, serán quitados de este mundo. Los cuerpos de aquellos que han muerto serán resucitados y los santos que estén vivos serán arrebatados (1:Co. 15:20-57); 1Ts. 4:13-18). En la gloria las personas que componen esta compañía serán juzgadas con relación a sus galardones por el servicio rendido a Dios (1Co. 3:9-15; 9:18-27; 2Co.5:10, 11), la Iglesia corporal será unida a Cristo en matrimonio (Ap. 19:2-9), y entonces regresará con  El para compartir como su compañera en Su reino (Lc. 12:35-36; Jud. 14, 15; Ap.19: 11-16. Esta Nueva Creación, como los ángeles, Israel y los gentiles puede ser trazada hasta la eternidad futura (He. 12:22-24; Ap. 21:1, 22:5). Pero, se recordará, el cristiano no posee ninguna tierra (Ef. 20:12; Mt. 5:5), ni casa (Mt. 23:38; Hch. 15:16). aunque es de la familia de Dios; ni capital terrena o ciudad (Is 2:1-4; Sal. 137:5, 6) ni trono terrenal (Lc. 1:31-33), ni reino terrenal (Hch. 1:6, 7), ni rey a quien estar sujeto (Mt. 2:2), aunque los cristianos pueden hablar de Cristo como "el Rey" (1Ti 1:17; 6:15), ni altar aparte de la Cruz de Cristo (He. 13:10-14).


Amados alumnos que Dios les bendiga...

martes, 2 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Buenos días amados alumnos que Dios les bendiga hoy martes continuamos con INTRODUCCIÓN A LA BIBLIOLOGIA




2. LOS SERES CREADOS Y SUS RELACIONES. La Biblia es el único Libro de Dios. Contiene toda Su revelación al hombre y a través de todas las épocas de la historia. La Biblia exhibe el origen, el estado presente, y el destino de cuatro clases de seres racionales en el universo, es a saber: ángeles, gentiles, judíos y cristianos. Es pertinente en toda interpretación bíblica el observar que estos seres racionales continúan siendo lo que son a través de su historia.

a. LOS ANGELES. Los ángeles son seres creados (Sal 148:2-5; Col. 1:16). su habitación es en el cielo (Mat. 24:36), sus actividades son tanto en la tierra como en el cielo (Sal. 103:20; Lc. 15:10; He 1:14). y su destino es en la ciudad celestial (He 12:22; Ap. 21:12).  Estos continúan siendo ángeles a través de su existencia, ni se propagan, ni mueren. No hay razón alguna para confundir a los ángeles con alguna otra criatura de Dios. Aunque ellos caen, como en  el caso de Satanás y los demonios, aún así continúan siendo clasificados como ángeles (Mt. 25:41).


b. LOS GENTILES. En cuanto a su procedencia, los gentiles tienen su origen en Adán y su cabeza natural está en él. Ellos son participantes de loa caída de Adán, y aunque son objeto de profecías que declaran que ellos han de participar, como pueblo subordinado, con Israel en la gloria del reino venidero (Is. 2:4; 60:3, 5, 12; 62:1; Hch. 15:12), ellos en cuanto a su estado en el período desde Adán hasta Cristo, están bajo múltiple acusación de estar "sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo" (Ef 2:12). Con la muerte, la resurrección y la ascensión de Cristo, y con la venida del Espíritu Santo, la puerta del privilegio del evangelio fué abierta a los gentiles (Hch 10:48, 11:17, 13:47, 48), y de entre ellos, Dios está llamando ahora una compañía elegida (Hch. 15:14). En el periodo de tiempo comprendido entre la cautividad de los judíos en Babilonia, por un lado y la aún futura restauración de la Palestina y Jerusalén a los judíos, por el otro lado, la disperción del gobierno mundial le ha sido encomendada a los gentiles (Lc. 21:24). Este pueblo, también conocido como "las naciones" avanza en su historia y es visto tanto en el cuadro profético del milenio (Is 60:3, 5, 12; 62:2; Hch. 15: 17) como en la nueva tierra y como teniendo el derecho de entrar en la  ciudad que ha de ser edificada (Ap. 21:24, 26).


Amados alumnos que Dios les bendiga...

lunes, 1 de agosto de 2011

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA


Buenos días tengan todas y todos ustedes bienvenidos a clase hoy lunes continuamos con INTRODUCCIÓN A LA BIBLIOLOGIA II. DIVISIONES GENERALES DE LA BIBLIA

I. LA ESTRUCTURA DE LA BIBLIA. El mensaje de la Biblia es completo. Imcorpora todos sus capítulos y versículos en una unidad perfecta, y todas sus partes son interdependientes. El dominio de cualquier parte hace necesario el dominio del todo. Si se tolera un  énfasis desproporcionado o se tiene indulgencia con novedades en doctrina, muy poco progreso puede hacerse en el correcto entendimiento de ésta. Los sesenta y seis libros, que por obra divina conponen ese todo maravilloso, están divididos en dos partes principales- el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento- y estos Testamentos se prestan a la consideración de dos propósitos supremos en la revelación divina- uno terreno y otro celestial. Los libros del Antiguo Testamento están clasificados en históricos- desde Génesis a Ester- poéticos- desde Job hasta Cantares de Salomon- y proféticos- desde Isaías hasta Malaquías. Los libros del Nuevo Testamento están clasificados en históricos- desde Mateo hasta Hechos- epistolarios- desde Romanos hasta Judas- y proféticos- el Apocalipsis. En relación a la persona de Cristo- quien es el tema central de las Escrituras- el Antiguo Testamento es considerado como la preparación, los cuatro Evangelios como la manifestación: los Hechos como la propagación; las Espítulas como la explicación: y el Apocalipsis como consumación. El análisis esencial de cada libro, cada capítulo, y cada verso, pertenecen a otras disciplinnas en el entendimiento del estudiante en la Teología Sistemática.



Amados alumnos que Dios les bendiga...