TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

Buenos días amados alumnos que Dios les bendiga hoy martes continuamos con: INTRODUCCIÓN  A LA BIBLIOLOGIA

e) LOS VARIOS ASPECTOS DEL REINO TERRENAL:

(1) La Teocracia, en la cual el gobierno divino sobre Israel es provisto en y a través de los jueces (Jue. 2:16, 18; 1S. 8:7; Hch.13:19. 20).

(2) El Reino Prometido, en el cual Dios entra en un pacto incondicional con David tocante a la inalterable perpetuidad de su casa , su reino, y su trono (2 S. 7:5-19; Sal. 89:20-37).

(3) El Reino Anticipado por los Profetas, tema en el que hay un extenso conjunto de pasajes bíblicos comprendiendo la mayor parte de la anticipación del Antiguo Testamento, Aparte del mal immediato de sus tiempos y la proclamación del juicio sobre las naciones circunvecinas, los profetas del Antiguo Testamento hicieron mucho hincapié en la Persona de su esperado Mesías la gloria y bendiciónes del reino venidero y el lugar que los gentiles han de ocupar en ese reino. En medio de esas predicciones hay un claro reconocimiento de la apostasía de Israel y del castigo que caería sobre la casa de David; pero no sin la seguridad de que el Pacto Davídico no puede ser quebrantado debido a la fidelidad de Jehová (2 S. 7:5-19; Sal. 89:20-37). Ese castigo se manifestaría en la forma de un esparcimiento universal de Israel- donde se hallan hoy- y que ha de ser seguido por el recogimiento de ese pueblo en su propia tierra cuando su Mesías regrese (comp. Dt. 28:63-68; 30:1-10). Estas profecías comenzaron a cumplirse en relación con la última cautividad en Babilonia seiscientos años antes de Cristo y marca el comienzo del período que Cristo designó " los tiempos de los gentiles"  (Lc. 21:24), y que tiene que continuar hasta el  recogimiento de Israel cuando Cristo regrese, y lleva la señal inconfundible que Jerusalén es hollada por los gentiles. Dentro de esta extensa dispensación gentil hay otros aspectos del gobierno del reino en la tierra que reconoce la presencia y la autoridad de la administración gentil.

Amados alumnos que Dios los bendiga...



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Buenas noches amados alumnos hoy lunes continuamos con INTRODUCCIÓN A LA BIBLIOLOGIA

d) LOS PERIODOS PROFETICOS :

(1) Desde Adán hasta Abraham, en el cual Enoc profetizó acerca de la segunda venida de Cristo (jud. 1:14, 15), y Noé profetizó tocante a sus hijos (Gn. 24-27).

(2) Desde Abraham hasta Moisés. Durante ese tiempo la mayor parte la prfecía del Antiguo Testamento fué escrita y gran parte de ella, cumplida. Se debe prestar atención a Deuteronomio 28:1-33:29 como la parte central de la predicación tocante a todas las bendiciones futuras de Israel.

(3) Desde Moisés hasta Daniel. Durante este tiempo la mayor parte de la profecía del Antiguo Testamento fue escrita y gran parte de ella, cumplida. Se debe prestar atennción a Deuteronomio 28:1-33:29 como la parte central de la predicción tocante a todas las bendiciones futuras de Israel.

(4) Desde Daniel hasta Cristo. Una divición de tiempo en la cual Jehová revela a través de Daniel el principio, el desarrollo, y el fin del gobierno gentil al igual que los propósitos divinos con Israel. Esa época específica incluye los escritos de Daniel, Ezequeil, Hageo, Zacarías y Malaquías. A esta edad, y como parte importante de la misma, debe añadir todas las predicciones concernientes a la gran tribulación ya que ese tiempo de tan gran agonía es la semana setenta de Daniel y, por lo tanto una muy vital e inseparable parte de dicha profecía sin importar el hecho de que siglos que son de naturaleza parentética son colocados dentro de dicho período.

(5) Desde el Primer hasta el Segundo Advenimiento de Cristo. Este período recoge toda la profecía del Nuevo Testamento tocante de Cristo como de los apóstoles.

(6) Desde el Principio hasta el Final del Reino Milenial, en cuya dispensación se revela que "vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán" (Jl. 2:28)

(7) El Estado Etern, que será el cumplimiento de gran parte de las predicciones, aunque no hay anticipación registrada de que alguien profetizará entonces: en verdad se declara que la profecía entonces "Se acabará" (1Co. 13:8)

Amados alumnos que Dios les bendiga...

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Buenos días amados alumnos hoy viernes continuamos con la clase de INTRODUCCIÓN A LA BIBLIOLOGIA



c. LOS PACTOR: Dios ha entrado en varios pactos. Estos, tambien están bien definidos:

(1) EL PACTO DE REDENCIÓN (Tit. 1:2; He. 13:20),en el cual, según piensan los teólogos, las Personas de la Deidad entraron antes que el tiempo fuese y en el cual cada uno asumió la parte en ese gran plan de redención que al presente le corresponde como lo revela la Palabra de Dios. En este pacto el Padre da al Hijo, el Hijo se ofrece a sí mismo sin mancha al Padre como un sacrificio eficaz, y el Espíritu administra y da poder para la ejecución de dicho pacto en todas sus partes. Este pacto descansa sobre muy poca revelación. Es más bien apoyado por el hecho de que es tanto razonable como inevitable.

(2) EL PACTO DE LAS OBRAS. Este es el nombre dado por los teólogos a esa bendiciones que Dios ha prometido a los hombres y que dependen del mérito humano. Antes de la caída, Adán estaba relacionado con Dios por medio de un Pacto de obras. Hasta que es salvo, el hombre está bajo la inherente obligación de ser en carácter como Su Creador y hacer Su voluntad.

(3) EL PACTO DE LA GRACIA, es la manera en que los teólogos designan todos los aspectos de la gracia divina hacia el hombre en todo tiempo. La administración de la gracia de Dios para el hombre es posibilidad en base de la satisfacción a los juicios divinos que es provista por la muerte de Cristo. La frase Pacto de la Graci no se encuentra en la Biblia y, como es frecuentemente presentado por los hombres, está lejos de ser un concepto bíblico.

(4) EL PACTO EDÉNICO (Gn. 1:28-30, 2:16, 17), que es la declaración hecha por Jehová incluyendo siete aspectos que condicionaron la vida del hombre en la tierra antes de la caída.

(5) EL PACTO ADÁMICO (Gn 3:14-19), el cual también consta de siete partes y regula la vida del hombre en la tierra después de la caída. Gran parte de lo que está en este pacto es perpetuo a través de todas las generaciones y hasta que la maldición sea quitada de la creación (Ro. 8:19-23). 

(6) EL PACTO CON NOÉ (Gn8:20-9:22), el cual, una vez más, contiene siete partes y presenta el intento divino tocante al gobierno y a la posteridad humana en todas las generaciones subsiguientes comenzando con Noé.

(7) EL PACTO ABRAHÁMICO (Gn. 12:1-3; 13:14-17; 15:1-18; 17:1-8), el cual, de igual manera está dividido en siete partes u objetivos divinos. Este pacto garantiza bendiciones eternas sobre Abraham, su simiente y todas las familias de la tierra.

(8) EL PACTO MOSAICO (Ex. 20:1-31:18), el cual contiene tres partes, es a saber, los mandamientos, los juicios y las ordenanzas, las cuales a su vez, dirigían la vida moral, social y religiosa de Israel e imponía castigo por los errores. El Pacto Mosaico es un pacto de obras. Sus bendiciones dependían de la fidelidad humana. Este también proveía los sacrificios restaurados por los cuales el pecado y las faltas de aquellos que estaban bajo el pacto podían ser remediados y éstos restaurados a una relación correcta con Dios.

(9) EL PACTO PALESTINO (Dt. 30:1-9), el cual está dividido en siete partes y declara lo que Jehová hará aún al recoger, bendecir y restaurar a Israel y a su tierra.

(10) EL PACTO DAVIDICO (1S. 7:5-19), el cual asegura tres importantísimas ventajas para Israel a través de la Casa de David, es a saber, un trono eterno, un reino y un Rey eterno que ha de sentarse sobre el trono de David.

(11) EL NUEVO PACTO con la Iglesia (Lc. 22:20) el cual incluye toda promesa de la gracia salvadora y guardadora para aquellos que dentro de la presente edad han creído. Sus muchas bendiciones son posesiones o posiciones en Cristo.

(12) EL NUEVO PACTO CON ISRAEL (Jer. 31:31-34; He. 8:7-12), este pacto es "nuevo" en el sentido de que reemplaza como regla de vida el Pacto Mosaico que Israel quebrantó pero éste no altera ni está en  conflicto con el Pacto Palestino, el Pacto Abrahámico o el Pacto Davídico. Sus bendiciones son cuádruples y todas aún futuras, aunque incondicionalmente asegurado por la inquebrantable fidelidad de Dios.

 Amados alumnos que Dios les bendiga ricamente.. 

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Buenos días amados alumnos que Dios les bendiga hoy jueves continuamos con nuestra clase de INTRODUCCIÓN A LA BIBLIOLOGIA

3. LOS PERIODOS DE TIEMPO DE LA BIBLIA. Unas cuantas de las divisiones de la Bilia pueden observarse cuando se traza el tiempo desde el principio hasta el fin a través de las Escrituras.

   Algunas de esas divisiones son:

a. DIVISIONES RELACIONADAS CON LA HUMANIDAD:

(1) El Primer Período de la historia humana, o desde Adán hasta Abraham, es caracterizado por la presencia en la tierra de una sola clase de personas: los gentiles.

(2) El Segundo Período cubre 2.000 años de la historia humana, o desde Abrahm hasta Cristo, y está caracterizado por la presencia en la tierra de dos grupos de personas: los gentiles y los judíos.

(3) El Tercer Periodo de la historia humana, o desde el primer advenimiento de Cristo hasta Su segunda venida, está caracterizado por la presencia en la tierra de trez grupos de individuos: los gentiles, los judíos y los cristianos.

(4) El Cuarto Período se declara que será de mil años (Ap. 20:1-9), o desde la segunda venida de Cristo hasta el juicio del gran trono blanco  la creación de los nuevos cielos y la nueva tierra, está caracterizado por la presencia de dos clases de personas en la tierra: el judío y el gentil.

b. LAS DISPENSACIONES: Como una medida de tiempo, una dispensación es un período identificado por su relación a algún propósito particular de Dios - propósito para ser cumplido dentro de ese período. Las primeras dispensaciones, estando tan remotas en cuanto a tiempo, de la presente, no están tan claramente definidas como lo están las dispensaciones posteriores. Por esta razón, los expositores bíblicos no siempre están de acuerdo tocante a las características precisas de los períodos más remotos. Algunas obvias divisiones dispensacionales son:

(1) La Dispensación de la Inocencia, que se extiende desde la creación hasta la caída de Adán. El tiempo de su duración no es revelado, la comisión divina dada a Adán en ese período y su caída indica el curso y el fin de la intención divina dentro de esa era.

(2) La Dispensación de la conciencia, que se extiende desde la caída de Adán hasta el diluvio, en cuya época la conciencia era, aparentemente, la característica distintiva de la vida humana en la tierra y la base de la relación del hombre con Dios.

(3) La Dispensación de Gobierno Humano, que se estiende desde el diluvio hasta el llamamiento a Abraham, está caracterizada por la delegación al hombre del gobierno propio, y es terminada por la introducción de nuevo propósito divino.

(4) La Dispensación de la Promesa, que comprende desde el llamamiento de Abraham hasta la promulgación y aceptación de la Ley de Moisés en el Monte Sinaí. Durante esta era solamente la promesa divina sostiene a Abraham y a su posteridad. Mientras que Hebreos 11:13, 39 se refierre a los santos del Antiguo Testamento generalmente, ya que ninguna de las principales promesas del Antiguo Testamento tuvieron su relación durante su propio período, esos pasajes son específicamente verdad en relación a aquellos que vivieron dentro de la era de la promesa. Que Abraham vivió por la promesa divina es el tema de ambos Testamentos.

(5) La Dispensación de la Ley, la cual se extiende desde la promulgación de la Ley de Jehová a través de Moisés y su aceptación por Israel en el Sinaí (Ex. 19:3-31:18). Esta continuó como el gobierno autoritativo de Dios sobre el Pueblo de Israel y de esa manera caracterizó esa edad hasta que terminó con la muerte de Cristo. Una breve porción de esa edad (probablemente de siete años que Cristo declaró que serían acortados, Mt. 24:21-22) que corresponde a la semana Setenta de Daniel (Dn, 9:24-27), aún está por cumplirse.

(6) La Dispensación de la Gracia, que se extiende desde la muerte de Cristo hasta Su regreso para recibir a Su novia. Esta es una edad caracterizada por la gracia en el sentido de que en esta edad Dios, quien siempre ha actuado en gracia todos y cada uno de los seres humanos a quienes El ha bendecido, está haciendo una  específica demostración celestial de Su gracia por medio y através de la completa compañía de judíos y gentiles que han sido salvados por gracia y através de la fe en Cristo. Estos son un pueblo celestial quienes, debido a que su ciudadanía está en los cielos, serán removidos de la tierra tanto por la resurección como por el arrebatamiento cuando el número de sus elegidos sea completado. Como ya se ha dicho, un breve período seguirá al arrebatamiento de la Iglesia de la tiera; pero ese período no está relaciionado con la edad presente y no está caraacterizado por una demostración de la gracia divina, sino por los juicios de Dios sobre un mundo que ha rechazado a Cristo. Esta edad también es un período durante el cual el hombre es probado bajo la gracia.

(7) La Dispensación del Reino, la cual se extiende desde la segunda venida de Cristo y a través de mil años hasta terminar

 con la creación de un nuevo cielo y una nueva tierra, Esta dispensación está caracterizada por el hecho de que Satanás estará atado, los pactos de Israel serán cumplidos, la creación será librada de su presente esclavitud y el Señor mismo reinará sobre la tierra y sobre el trono de David, Su Padre.

Amados alumnos que Dios les bendiga...

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Muy buenos días amados alumnos hoy miércoles continuamos con INTRODUCCIÓN A LA BIBLIOLOGIA

e. LOS JUDIOS. Por medio del llamamiento a Abraham y todo lo que Jehová obró en él, una nueva raza o pueblo fué comenzado el cual, bajo pacto y promesa divina inalterables, continúa para siempre. Tan diferente es esa raza en cuanto a sus características distintivas que todos los demás pueblos son antípodas de éste, es decir, ellos son clasificados "los gentiles" o "las naciones", a diferencia de la nación judía. Tal preferencia dada a los judíos no puede ser entendida fuera del testimonio dado en la Biblia en cuanto al propósito eterno de Jehová para con ellos. La importancia que tiene delante de Dios el pueblo terrenal y todo lo que le está relacionado, se indica por el hecho de que más del ochenta por ciento de la Biblia se trata directa o indirectamente con ellos. A pesar de todos sus pecados y faltas, el propósito de Dios para con ellos no puede ser quebrantado (comp. Jer. 31:31-37). Su destino puede ser  trazado hasta incluir el milenio y la nueva tierra que le ha de seguir. Sin embargo, en la presente edad, unida como está por los dos advenimientos de Cristo, todo el progreso en el programa nacional y terreno de Israel está suspendido temporalmente y el judío tiene el mismo privilegio que el gentil de ejercitar fe personal en Cristo como Salvador y de esos así redimidos, tanto judíos como gentiles, el pueblo celestial está siendo llamado. Claramente se indica a través de las profecías que cuando el presente propósito sea cumplido, Dios se volverá, y con toda fidelidad, llevará a efecto la completa realización de Sus promesas terrenales con Israel (Hch. 15-18; Ro. 11:24-27).

d. LOS CRISTIANOS. Una gran cantidad de pasajes bíblicos declaran directa o indirectamente que la edad presente no es prevista y es de carácter intercalar, y en ella una nueva humanidad aparece en la tierra con un nuevo e incomparable Guía y Jefe en el Cristo resucitado y que dicha Compañía está siendo formada por el poder regenerador del Espíritu Santo. De igual manera se revela que ahora no hay diferencia entre judíos y gentiles ya sea en cuanto a su necesidad de salvación (Ro. 3:9) o en cuanto almensaje específico que les ha de ser predicado (Ro. 10:12). Puede verse, también, que  en este nuevo Cuerpo en el que judíos y gentiles están unidos en una común salvación, la pared intermedia de separación- la larga enemistad entre judíos y gentiles- ha sido rota, habiendo sido  "matada" dicha enemistad por la misma muerte de Cristo en la Cruz, haciendo la paz (Ef. 2:14-18). En verdad todas las antiguas distinciones se pierden y los que son salvados vienen a estar sobre una base donde no hay ni judíos ni gentil sino que Cristo es todo en todos (Gá. 3:28; Col. 3:11). El Nuevo Testamento también dice que el cristiano, estando habitado por Cristo, ahora posee vida eterna y la esperanza de gloria (Col. 1:27) y, estando en Cristo, está en una  posición perfecta en Cristo, ya que todo lo que Cristo es- aún la justicia de Dios- ha sido imputado al creyente. Es así como el creyente ha sido ya constituido en un ciudadano del cielo (Fil. 3:20) y, habiendo sido resucitado con Cristo (Col. 3:1-3), y estando sentado con Cristo (Ef. 2:6), pertenece a otra esfera - tan definidamente, en verdad, que Cristo puede decir del tal: "No son del mundo como tampoco yo soy del mundo" (Jn. 17:14, 16; comp. 15:18, 19). Debe observarse también que debido a que ese nacimiento espiritual y esa posición celestial en Cristo son sobrenaturales, éstas son, por necesidad realizadas solamente por Dios, y con la exclusión de la cooperación humana la única responsabiblidad impuesta al hombre es la de poner fe en el Unico que  tiene poder para salvar a este pueblo celestial, que es la Nueva Creación de Dios (2 Co. 5:17; Gá. 6:15), ha sido encomendada, no  en un sentido corporal sino solamente como individuos, una doble responsabilidad, es a saber, (a) adornar con una vida cristiana la doctrina que representan por la propia naturaleza de su salvación, y (b) ser testigo de Cristo hasta lo último de la tierra. También creemos que las Escrituras que dirigen al cristiano en su andar santo y en su servicio están adaptadas al hecho de que el creyente no está haciendo esfurzo humano para conseguir una posición delante de Dios, sino que él ya ha sido. "acepto en el amado" (Ef. 1:6), y ya ha sido bendecido con toda bendición espiritual (Ef. 1:3; Col. 2:10). Es evidente que ningún esfurzo humano podría hacer que persona alguna se elevase a cumplir estas altas responsabilidades y que Dios, anticipando la incapacidad del creyente para andar dignamente de la vocación con que ha sido llamado, ha derramado libremente Su Espíritu de poder para que more en cada uno de los salvados. También se ha dicho de esta compañía celestial que ellos, cuando el número de sus elegidos sea completado, serán quitados de este mundo. Los cuerpos de aquellos que han muerto serán resucitados y los santos que estén vivos serán arrebatados (1:Co. 15:20-57); 1Ts. 4:13-18). En la gloria las personas que componen esta compañía serán juzgadas con relación a sus galardones por el servicio rendido a Dios (1Co. 3:9-15; 9:18-27; 2Co.5:10, 11), la Iglesia corporal será unida a Cristo en matrimonio (Ap. 19:2-9), y entonces regresará con  El para compartir como su compañera en Su reino (Lc. 12:35-36; Jud. 14, 15; Ap.19: 11-16. Esta Nueva Creación, como los ángeles, Israel y los gentiles puede ser trazada hasta la eternidad futura (He. 12:22-24; Ap. 21:1, 22:5). Pero, se recordará, el cristiano no posee ninguna tierra (Ef. 20:12; Mt. 5:5), ni casa (Mt. 23:38; Hch. 15:16). aunque es de la familia de Dios; ni capital terrena o ciudad (Is 2:1-4; Sal. 137:5, 6) ni trono terrenal (Lc. 1:31-33), ni reino terrenal (Hch. 1:6, 7), ni rey a quien estar sujeto (Mt. 2:2), aunque los cristianos pueden hablar de Cristo como "el Rey" (1Ti 1:17; 6:15), ni altar aparte de la Cruz de Cristo (He. 13:10-14).

Amados alumnos que Dios les bendiga...

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

Buenos días amados alumnos que Dios les bendiga hoy martes continuamos con INTRODUCCIÓN A LA BIBLIOLOGIA



2. LOS SERES CREADOS Y SUS RELACIONES. La Biblia es el único Libro de Dios. Contiene toda Su revelación al hombre y a través de todas las épocas de la historia. La Biblia exhibe el origen, el estado presente, y el destino de cuatro clases de seres racionales en el universo, es a saber: ángeles, gentiles, judíos y cristianos. Es pertinente en toda interpretación bíblica el observar que estos seres racionales continúan siendo lo que son a través de su historia.

a. LOS ANGELES. Los ángeles son seres creados (Sal 148:2-5; Col. 1:16). su habitación es en el cielo (Mat. 24:36), sus actividades son tanto en la tierra como en el cielo (Sal. 103:20; Lc. 15:10; He 1:14). y su destino es en la ciudad celestial (He 12:22; Ap. 21:12).  Estos continúan siendo ángeles a través de su existencia, ni se propagan, ni mueren. No hay razón alguna para confundir a los ángeles con alguna otra criatura de Dios. Aunque ellos caen, como en  el caso de Satanás y los demonios, aún así continúan siendo clasificados como ángeles (Mt. 25:41).

b. LOS GENTILES. En cuanto a su procedencia, los gentiles tienen su origen en Adán y su cabeza natural está en él. Ellos son participantes de loa caída de Adán, y aunque son objeto de profecías que declaran que ellos han de participar, como pueblo subordinado, con Israel en la gloria del reino venidero (Is. 2:4; 60:3, 5, 12; 62:1; Hch. 15:12), ellos en cuanto a su estado en el período desde Adán hasta Cristo, están bajo múltiple acusación de estar "sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo" (Ef 2:12). Con la muerte, la resurrección y la ascensión de Cristo, y con la venida del Espíritu Santo, la puerta del privilegio del evangelio fué abierta a los gentiles (Hch 10:48, 11:17, 13:47, 48), y de entre ellos, Dios está llamando ahora una compañía elegida (Hch. 15:14). En el periodo de tiempo comprendido entre la cautividad de los judíos en Babilonia, por un lado y la aún futura restauración de la Palestina y Jerusalén a los judíos, por el otro lado, la disperción del gobierno mundial le ha sido encomendada a los gentiles (Lc. 21:24). Este pueblo, también conocido como "las naciones" avanza en su historia y es visto tanto en el cuadro profético del milenio (Is 60:3, 5, 12; 62:2; Hch. 15: 17) como en la nueva tierra y como teniendo el derecho de entrar en la  ciudad que ha de ser edificada (Ap. 21:24, 26).

Amados alumnos que Dios les bendiga...

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

Buenos días tengan todas y todos ustedes bienvenidos a clase hoy lunes continuamos con INTRODUCCIÓN A LA BIBLIOLOGIA II. DIVISIONES GENERALES DE LA BIBLIA

I. LA ESTRUCTURA DE LA BIBLIA. El mensaje de la Biblia es completo. Imcorpora todos sus capítulos y versículos en una unidad perfecta, y todas sus partes son interdependientes. El dominio de cualquier parte hace necesario el dominio del todo. Si se tolera un  énfasis desproporcionado o se tiene indulgencia con novedades en doctrina, muy poco progreso puede hacerse en el correcto entendimiento de ésta. Los sesenta y seis libros, que por obra divina conponen ese todo maravilloso, están divididos en dos partes principales- el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento- y estos Testamentos se prestan a la consideración de dos propósitos supremos en la revelación divina- uno terreno y otro celestial. Los libros del Antiguo Testamento están clasificados en históricos- desde Génesis a Ester- poéticos- desde Job hasta Cantares de Salomon- y proféticos- desde Isaías hasta Malaquías. Los libros del Nuevo Testamento están clasificados en históricos- desde Mateo hasta Hechos- epistolarios- desde Romanos hasta Judas- y proféticos- el Apocalipsis. En relación a la persona de Cristo- quien es el tema central de las Escrituras- el Antiguo Testamento es considerado como la preparación, los cuatro Evangelios como la manifestación: los Hechos como la propagación; las Espítulas como la explicación: y el Apocalipsis como consumación. El análisis esencial de cada libro, cada capítulo, y cada verso, pertenecen a otras disciplinnas en el entendimiento del estudiante en la Teología Sistemática.

Amados alumnos que Dios les bendiga...