TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

Amados alumnos que Dios les bendiga, hoy martes continuamos nuestra clase de BIBLIOLOGÍA-INSPIRACIÓN

Lo cierto es que la Biblia no presenta ninguna teoría tocante a su propia inspiración que contrariamente a la idea modernista que el cristianismo tiene que tomar su lugar entre las religiones comparadas- sea llamada a competir con sistemas producto de las maquinaciones de los hombres. La falta de relación que se interpone entre la revelación es tan conspicua en el campo de la inspiración como en cualquier otra parte, y el teólogo debe ser prevenido una vez más que su labor no es la de originar o crear una doctrina sino más bien la de recoger y ordenar científicamente la verdad relevante a este tema que Dios se ha complacido en revelarnos. Recalcamos: la cuestión no es lo que los hombres- aun los grandes eruditos- piensen que sea una teoría  factible en cuanto a la manera en que la Biblia fue escrita; sino que es más bien lo que la Biblia declara acerca de sí misma.

   Se admitirá que Dios es capaz de producir un libro que es verbalmente correcto, y una declaración precisa en todos sus aspectos de Su propio pensamiento. La Biblia, como fue escrita originalmente, dice ser ese Libro. Sin embargo, a la luz de esa declaración decididamente dogmática- surgen ciertos problemas.

Amados alumnos que Dios les bendiga, continuamos mañana...

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Buenos días amados alumnos que Dios les bendiga, hoy lunes continuamos nuestra clase de BIBLIOLOGÍA-INSPIRACIÓN

Dr. B. B. Warfield: "Esta doctrina de la inspiración difiere de las teorías que felizmente desean  substituirla, en que ésta no es ni la invención ni la invención ni la propiedad de un individuo, sino la fe firme de la iglesia de Dios universal; ni tampoco es ésta producto infecundo del ayer, sino que es persuación segura del pueblo de Dios desde los albores de la iglesia hasta el día de hoy; ni es esta doctrina un sistema fluido que  varía sus afirmaciones para adaptarse a todo nuevo cambio en el fluctuante pensar de los hombres, sino que desde el principio ha sido la convicción constante y permanente de la iglesia en cuanto a la divinidad de las Escrituras que le han sido encontradas. Es en verdad un hecho sumamente impresionante- esta bien definida, primordial y estable doctrina de la iglesia tocante a la naturalezay la fidelidad de la Palabra de Dios, que confronta con su gentil pero consistente afirmación todas las teorias sobre la doctrina de la inspiración que la  energía inquieta del incrédulo y la especulación del medio-creyente han podido inventar en este nuestro siglo. Ciertamente aquel que anda en busca de la verdad en relación a la inspiración de la Biblia haría bien en tomar esta doctrina de la iglesia como su punto de partida". Biblioteca Sacra LI, 615-16. 1894."

Si se pudiese demostrar que la Biblia no lega ninguna doctrina en cuanto a su propia inspiración, los hombres tendrían justificación para tratar de formular una llamada "teoría de inspiración." Pero la Biblia es cuidadosamente clara y convincente tocante al carácter de su propia inspiración. Su enseñanza en cuanto a ésta, así como otras doctrinas vitales, reta al estudiante a realizar una meticulosa investigación y un serio estudio de ese Libro Sagrado. Es, sin embargo, una cosa realizar un estudio sincero y analítico de la extensa doctrina de la inspiración como está revelada en la Biblia, siendo responsable a toda palabra que Dios ha hablado sobre este aspecto de la verdad, y algo completamente distinto es ignorar lo que Dios ha habolado con el fin de inventar una teoría basada en el racionalismo.

Amados alumnos que Dios les bendiga...

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Amados alumnos que Dios les bendiga, hoy viernes continuamos con la clase de BIBLIOLOGÍA- INSPIRACIÓN

INSPIRACIÓN. Sin duda es el factor sobrenatural lo que constituye el corazón mismo de la doctrina bíblica de la inspiración, que no tan solamente da  a ésta su carácter distintivo y elevado sino que también repele el intelecto espiritualmente entenebrecido del hombre inconverso- un entenebrecimiento que en ninguna manera es disipado por el saber humano. El filósofo a quien le resulta más fácil creer que, cuando la materia inorgánica accidentemente se hizo "suficientemente compleja y en proporción adecuada, organismos vivientes pudieron haber aparecido" , y que esos organismos, a su vez, "se desarrollaron  espontánemente hastaconvertirse en seres humanos racionales", que creer que Dios creó al hombre a Su imagen y semejanza- y solamente debido a que hay una manifestación superficial de un  supuesto proceso natural en el hombre que manifestó el elemento sobrenatural que es la substancia misma de la intervención divina-dicho filósofo se ofenderá ante la enseñanza de que Dios le ha hablado al hombre y ese mensaje ha sido, bajo la dirección divina, registrado en escritos infalibles.

    Hombres devotos-algunos de gran erudicción- han estado siempre de acuerdo tocante a las cualidades inerrantes y supernaturales de la Biblia. Esas creencias ha venido a ser conocida como "el punto de vista tradicional", o "la doctrina de la iglesia." Esta armonía de fe por parte del hombre devoto no es una concordancia derivada de la ignorancia, ya que la ignorancia es incapaz de concordar con algo. Esta se debe, indudablemente, al hecho de que la norma de la verdad tocante a la inspiración de la Biblia existe y, habiendo descubierto esa norma, los hombres proceden a ser automáticamente  de un mismo modo de pensar. Fuera de esa norma solamente se escuchan argumentaciones disonantes. La siguiente declaración del Dr. B. B. Warfield contribuye grandemente a clarificar este asunto:

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Amados alumnos que Dios les bendiga, hoy jueves continuamos la clase de BIBLIOLOGÍA-INSPIRACIÓN

INSPIRACIÓN

   El uso teológico de la palabra inspiración tiene como fin  referirse a esa influencia controlante que Dios ejerció sobre los hombres que escribieron la Biblia. Esa expresión tiene que ver con el recibir el mensaje divino y la exactitud con que dicho mensaje es registrado. Todo lo que concierne al origen del mensaje pertenece, como hemos visto, al mucho más extenso campo de la revelación. Por cuanto Dios ha ahblado por revelación y el hombre ha ejercitado la capacidad divinamente dada de recibir el mensaje de Dios, todo pensamiento y acción del hombre están ahora sujetos a ese mensaje estabilizador que Dios ha dado. Reemplazando el agnosticismo innato en el hombre, nacido de sus limitaciones como pecador, Dios ha dado al hombre un mansaje permanente en forma escrita el cual no tan solamente ensancha el campo del conocimiento humano hacia lo infinito, sino que también sirve como correctivo a esas nociones falibles o inestable y a esas teorías que son engendradas por loa ignorancia humana. Feliz, en verdad, es el hombre regenerado que presta su atención con humildad a la palabra de Dios. El mensaje divino sirve para dar forma y cuerpo a cada doctrina y a ninguna con mayor efectividad que a la doctrina de la inspiración. Cual las discordantes voces de los que edificaron la torre de Babel, los incrédulos de cada generación y en especial en estos últimos siglos, han aunado sus esfuerzos en oposición a la sublime doctrina de la inspiración que la Biblia claramente enseña. Al examinar muchos de los libros escritos durante el siglo pasado y que dan consideración a la dostrina de la inspiración, no puede pasarse por desapercibido el hecho de que ya sea el autor de una generación u otra, cada uno, a su vez, revela que, al momento de escribir su libro, un conflicto irreconciliable estaba teniendo lugar, habiendo alcanzado, según el, un punto de crisis entre aquellos que defienden y aquellos que se oponían a la bien arraigada creencia de la inspiración de las Escrituras. Esto es algo revelador; indicando, como lo hace, la oposición pertinaz que el hombre incorverso-por erudito que sea- ejerce contra todo lo que es sobre natural.

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Buenos días amados alumnos que Dios les bendiga, hoy miercoles continuamos la clase de BIBLIOLOGÍA-REVELACIÓN

c. En cuanto a las verdades reveladas, la revelación divina es completa. Respecto al Hijo, él es el (plenitud) de la Deidad corporalmente 8Col. 2:9); y tocante a la salvación final de todos los creyentes, ellos están (completos) en El (Col. 2:10).

   Aunque completos en El ahora, aún será conformados a Su imagen (Ro. 8:29)

d. La revelación divina es progresiva. Su prosedimiento está expresado por las palabras, "primero yerba, luego espiga, después grano lleno en la espiga" (Mr. 4:28). Cada libro de la Biblia se beneficia de la verdad acumulada anteriormente, y el último es como una gran estación donde convergen y terminan todos los grandes caminos de la revelación y la predicción. Ningún entendimiento adecuado de la verdad revelada puede ser obtenido sin la  cosumación de ese libro, y ese libro, a su ves, no puede ser  entendido sin la comprención de todo lo que ha sido dado anteriormente. El último libro de la Biblia, es la revelación suprema.

e. La revelación es, primordiarmente, para redención. El progreso de la doctrina se desarrolla mano a mano con la doctrina de la redención. Dios ha hablado con el fin de que el hombre sea "sabio para salvación" (2 Ti. 3:15). Dios ha hecho que un testimonio tocante a su Hijo, fuese escrito y los hombres que creen ese testimonio son salvos y aquellos que no lo creen están perdidos (1 Jn. 5:9-12).

f. La revelación divina es final. Esta revelación incorpora la verdad "que fue dada una vez a los santos" (Jud. 3). De ésta nada se ha de quitar, y nada se ha de añadir.

g. La revelación divina es correcta hasta en lo más intimo. "Toda la Escritura es inspirada por Dios" y es la Palabra de Dios escrita.

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Buenos días amados alumnos que Dios les bendiga, hoy martes continuamos nuestra clase de BIBLIOLOGÍA- REVELACIÓN

7. DIOS REVELADO A TRAVÉS DE LAS ESCRITURAS.  De todos los modos de revelación citados anteriormente, hay, por necesidad, algunas peticiones y algunas interdependencias. No podría haber ningún juicio extenso o acertado de esa revelación que la naturaleza provee fuera de la interpretación divina que la Biblia proporciona. No podría haber providencia sin preservación, ni preservación sin providencia y éstas, a su vez, pueden ser vistas en su verdadera luz solamente como son presentadas en las páginas de la Palabra de Dios. Los milagros son una revelación de Dios para aquellos que los presenciaron, pero el testimonio de ellos en la Biblia extiende su valor a todos y en todas las generaciones de los que leen el Libro Sagrado. Lo que Dios ha dicho a los hombres directamente, podría ser fácilmente olvidado y pervertido, pero la substancia y la pureza de aquellos mensajes dados cara a cara, han sido preservados en las Sagradas Escrituras. Igualmente, el valor de la revelación en la encarnación, aunque existe muy separadamente de cualquier escrito, se ha convertido en un mensaje de infinita riqueza, extendiendo a todos el conocimiento de Dios y el camino a, y la seguridad de, la vida eterna. La vida y muerte de Cristo, son verdades indiscutibles de la Historia, pero la divina bendición está asegurada  a todos los que creen en el testimonio que Dios ha dado acerca de Su Hijo (1Jn. 5:9-12).

    Puede concluir entonces, que la Biblia es un aspecto específico y esencial de la revelación divina. Esta, sin embargo, presenta ciertas características importantes:

a. La revelación divina es variada en sus temas. Abarca lo doctrinal, devocional, histórico, profético y práctico.

b. La revelación divina es parcial. Está escrito: "Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios; más las reveladas son para nuestros hijos, para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley" (Dt. 29:29).

Continuará mañana...

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Buenos días amados alumnos hoy lunes continuamos nuestra clase de BIBLIOLOGÍA

Continuamos con DIOS REVELADO POR MEDIO DE LA COMUNICACIÓN DIRECTA. La variedad del modo divino de tratar con los hombres se extiende desde las Teofanías, en las que Jehová, o el Angel de Jehová-quien en la Segunda Persona de la Deidad-aparece y habla a individuos. Y esa manera de comunicación directa continúa desde las primeras teofanías del Antiguo Testamento hasta la aparición de Nuestro Señor a Pablo en el camino de Damasco, y a Juan en la isla de Patmos, y hasta la más simple y modesta impresión por la cual uno es divinamente influenciado a actuar o a hablar. ¡Qué natural y totalmente dentro del alcance de la experiencia de los santos de Dios está la palabra del siervo de Abraham: "...guiándome Jehová en el camino" (Gn. 24:27)! Y, en verdad, tal guianza es la porción de todos los que han sido regenerados. Leemos, "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son los hijos de Dios" (Ro.8:14). No siempre exigió Dios a todos los que El habló que escribiesen Su Palabra. Esto es cierto particularmente durante aquellos siglos entre Adán y Moisés, cuando muy poco de la Biblia fue escrita y cuando Dios, de manera inmediata, dirigió los pasos de varios individuos. Qué comunicaciones divinas precedieron a las acciones de Melquisedec (Gn. 14:18-20), a las palabras de Labán (Gn.24:50), o a las de Balaam (Nm. 24:3-9), no han sido reveladas. Hombres inspirados eventualmente, escribieron los mensajes que Dios dio a los hombres de antaño y así el testimonio ha sido preservado (Jud. 14,15 presenta la única declaración existente de las palabras de Enoc). En cada caso, un mensaje de Dios es autoritativo y, por lo tanto, no debe ser  considerado menos importante debido a que haya venido por medio de un sueño o una visión en lugar de haber sido en una conversación cara a cara con Dios. La revelación divina es sobrenatural y el mensaje dado es la pura Palabra de Dios. Los falsos profetas "profetizan de su propio corazón" (Ez. 13:2-17); comp. Jer. 14:14; 23:16, 26). Evidentemente, había algo en la verdadera revelación que convencía al mensajero de la autoridad divina de su mensaje, y el falso profeta es por todas partes tenido como completamente consciente que sus palabras carecían de autoridad divina.

    Estrechamente relacionada con esa forma de revelación que es  directa y personal, está la experiencia de toods los que tienen comunión con Dios en oración o que reconecen Su voz hablándoles a través de las Escrituras. Dios se revela a Sí mismo y Su voluntad a los que en El esperan. Está escrito: "Y si alguno de vosotros tiene  falta de sabiduría, pídale a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada" (Stg. 1:5).

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