Amados alumnos que Dios les bendiga, hoy viernes continuamos con la TEOLOGÍA PROPIA

INTUICIÓN

Si se entiende por una definición una declaración completa de todo lo concerniente a un asunto, entonces es imposible para el hombre definir a Dios. Lo más que el hombre puede hacer es reconocer la posición incomparable que Dios ocupa por sobre todos los demás seres, reconocer Sus atributos y fraguar una declaración general de lo que la mente concibe como verdad. La amplitud del alcance de esta declaración, necesariamente, dependerá del grado de entendimiento a que haya avanzado la mente del autor de dicha declaración. Un campo vasto de visión personal es perceptible hasta este punto, que se extiende desde la intuición mas elemental del converso ignorante hasta la experiencia con Dios más completa que pertenezca al más espiritual y maduro de todos los santos. Una separación bien clara de dos grupos será vista con claridad cuando se  analice este amplio campo del entendimiento humano- el  entendimiento del inconverso por un lado y el del creyente por el otro teniendo ambos muy poco en común. Puede decirse de las personas generadas que en su conocimiento de Dios han pasado mas allá de la mera intención y han alcanzado esa profunda percepción que es la revelación.

       Intuición es conocimiento directo, una percepción racional que  por su naturaleza precede todos los procesos de observación y de  dirección. Descartes enseñó que el intelecto se encuentra a sí mismo al momento del nacimiento, o cuando la mente se despierta a una acción consciente, para estar en posesión de conceptos que solamente necesitan ser identificados por lo que son. Calvino escribió: "Aquellos que Juzgan correctamente siempre estarán de acuerdo en  que hay un sentido indeleble de divinidad grabado en la mente de los hombres (Institutos, 1:3:3, citado por Strong. Teología Sistemática, p. 30).

    En la base de su naturaleza esencial, las verdades instuitivas han de ser probadas por cierto factores, a saber, ya sea o no que (a) éstas  sean universales- es decir, que sean comunes a todos los hombres, no que todos los hombres las entiendan o que estén de acuerdo con  ellas, sino en el sentido de que todos los hombres consciente o inconsciente se rija por ellas (b) que éstas sean nesesarias es decir, éstas operan en la constitución de toda personal normal; y (c) que éstas sean evidentes por sí solas y tengan demostración propia- es decir, que no estén sujetas a ninguna otra verdad para su reconocimiento.

       Amados alumnos que Dios les bendiga.....

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

Amados alumnos que Dios les bnediga, hoy jueves despues de unas vacaciones continuamos con la INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA PROPIA

Siguiendo el período de tiempo-de duración desconocida-cuando el hombre antes de pecar estaba en una normal e ininterrumpida relación con Dios, y que terminó con la expulsión del hombre de la presencia de Dios, hombres sinceros y pensadores capacitados han estado ocupados en un esfuerzo efímero por penetrar en el vasto campo que representa el conocimiento de Dios. La desventaja del hombre ha sido, en verdad, dramática, pues como está escrito: "El hombre natural no recibe las cosas que son del  Espíritu de Dios, porque para él son locura y no las puede entender, porque se han de dicernir espiritualmente (1Co. 2:14) y otra vez, "No hay Dios en ninguno de sus pensamientos" (Sal. 10:4). Sin duda cada generación ha añadido algo a la totalidad de la especulación finita en relación a Dios. En medio de todas las conjeturas del hombre respecto al conocimiento de Dios, el Señor ha hablado a través de una revelación específica de Sí mismo, y para aquellos que han sido iluminados dicha revelación es final y de largo alcance. Pero para los que aún están en tinieblas muy poco es añadido a través de la revelación, y como prueba de ello está su indiferencia hacia las Escrituras y su inhabilidad natural en recibirlas. Las fuentes del conocimiento de Dios, las cuales están algo inter-relacionadas, son cuatro:

                                      I. INTUICIÓN

Intuición es esa confianza o creencia que se desprende directamente de la constitución de la mente. Tiene que ser siempre así; de ahí que la intuición es una función humana necesaria. Por lo tanto puede decirse que el conocimiento intuitivo es aquel que la mente normal y natural asume ser verdad. Esta incluye tamas como  el tiempo y la eternidad; espacio, causa y efecto; el bien y el mal;demostración matematíca; excistencia propia, la existencia  de la materia y la persona de Dios. Estas otras verdades vitales, habiendo sido ya aceptadas por la mente racional, son poco mejoradas por demostración adicional, ni son estas grandemente disminuidas por medio de contra argumentos. El conocimiento intuitivo es poco mas que una predisposición en relación a ciertas verdades. Cada tema de la intuición ofrece un campo de interminable investigación y albergadepósitos ilimitados de realidad. Esto es especialmente verdad en relación al conocimiento de Dios. La propiacreencia universal en relación al conocimiento de Dios. La propia creencia universal en Dios pruebaque este conocimiento es intuitivo. Tal conocimiento general no es producto de la supertición de mentes perveertidas ya  que esta es evidentemente más positiva donde la cultura y la educación están más arraigadas. En medio de un universo de  trascendente maravillas, ya sea que se observen en sus grandezas telescópicas o en su perfección microscópica. la mente racional ofrece una sola explicación para el fenómeno que se observa, a saber, un Dios de sabiduría y poder infinitos. Es verdad que algunos hombres han procurado alejarse de esta concepción intuitiva de Dios a favor del agnosticismo. La Biblia reconoce este estado de mentalidad anormal cuando dice: "Dijo el necio en su corazón, no hay Dios (Sal. 14:1; 53:1).

Amados alumnos que Dios les bendiga, continuaremos mañana...

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

Amados alumnos que Dios les beendiga, hoy lunes comenzamos con

INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGIA PROPIA

La expresión TEOLOGIA PROPIA es una designación más o menos moderna que representa el punto lógico para el comienzo del estudio de la Teología Sistemática, siendo como es, un tema primordial, a saber, una investigación científica de lo que puede conocerse de la existencia, las Personas, y las características del Dios Trino´Padre, Hijo y Espíritu Santo- y muy aparte de sus obras. Debido a que el campo de la Teología Sistemática es tan vasto, es  sabido reservar la consideración de las obras del Dios Trino, tal y como son reveladas en la Arqueología, la Antropología, la Soteriología, la Eclesiología y la Escatología, para su tiempo oportuno. Una investigación completa de la verdad tocante a la Segunda y la Tercera Personas, incluyendo sus obras ha de efectuarse bajo los temas denominados Cristología y Neumatología.

Que Dios les bendiga, continuaremos mañana...

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

Amados alumnos que Dios les bendiga

PRESERVACIÓN

El pacto de Jehová. es decir, que Su Plabra permanecerá para siempre, ha sido proclamado hasta el presente. Los hombres han realizado sus mejores esfurzos para destruir la influencia de las Escrituras. Muchos han testificado en contra de la Biblia y también han predicho su desaparición; pero hoy, como en ningún otro tiempo de la historia del mundo, la Biblia se distingue como una influencia positiva para el bien, y dicha influencia continúa creciendo. La preservación de la Biblia, al igual que el cuidado divino en guiar a los instrumentos humanos que la escribieron como también en la formación del canon, no ha sido incedental, ni accidental, ni fortuita. Las Escrituras representan el cumplimiento de la promesa divina. Lo que Dios ha realizado en Su fidelidad, continuará hasta que Su propósito sea realizado. En realidad los hombres pueden hacer muy poco en su intento por frustar la efectividad de la Palabra de Dios, pues está escrito de dicha Palara: "Hace mucho que he entendido sus testimonios, que para siempre los has establecido", y , "Para siempre, oh Jehová, permanece (está establecida) tu palabra en los cielos" (Sal. 119:152, 89). Y Cristo afirmó: "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" (Mt. 24:35); y el Apóstol Pedro declara que "la Palabra de Dios" es aquella "que vive y permanece para siempre" (1P. 1:23).

    No es una pequeña distinción conferida sobre la Biblia que ésta haya sido clasificada entre las pocas realidades que permanecen para siempre. El escritor de la epístola a los Hebreos predice el tiempo en que serán removidas todas aquellas cosas que pueden ser conmovidas y la continuación de aquellas cosas que no pueden ser conmovidas. El escritor se refiere específicamente al reino de Dios y contempla, naturalmente, todo lo que está incluido en dicho reino (He.12:25-29). La permanencia eterna de la Biblia es predicha; no quiere decir esto que su mensaje en todas sus partes necesita ser predicado como lo es ahora, sino que ésta es indestructible, siendo, como lo es, la Palabra de Dios eterno. No es que se haya escogido un libro de manera arbitraria de entre los inumerables volúmenes escritos por los hombres y luego darle el más alto honor. La Biblia es eterna en su propio derecho. La Biblia permanece para siempre debido a que nada de lo que Jehová ha hablado puede ser quebrantado o destruido. En verdad, es por medio de Su Palabra escrita que Dios anuncia Sus mandamientos acerca de "todas las cosas" que no pueden ser conmovidas. Las Escrituras son el instrumento legal por medio del cual Dios obliga a Sí mismo a ejecutar todos los detalles de Sus pactos eteernos y a cumplir todas las predicciones hechas por Sus profetas. El instrumento legal que garantiza toda esta vasta consumación tiene que continuar, y continuará, hasta que la última promesa, por la que permanece como garantía, haya sido cumplida. Ni una jota ni una tilde del testimonio divino puede pasar hasta que todo se haya cumplido.

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Amados alumnos que Dios les bendiga, hoy lunes comenzamos las clases del 2012

BIBLIOLOGÍA

II. EL PODER DE LA PALABRA DE DIOS SOBRE LOS CREYENTES

     En Su oración sacerdotal, Cristo pidió al Padre que aquellos que Le había dado fuesen santificados por medio de la verdad, añadiendo, "Tu palabra es verdad... Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad" (Jn. 17:17-19). La Palabra de Dios es un alimento que imparte fortaleza: "Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación" (1 P.2:2). Las Escrituras tienen un valor especial para los creyentes. "Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa (genera energía) en vosotros los creyentes" (1 Ts. 2:13). "Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, la cual es poderosa para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados" (Hch. 20: 32). Y, por último, la palabra de Dios es un agentepurificador.Escribiendo acerca del cuidado de Cristo por su Iglesia, el Apóstol dijo: "...para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra" (Ef. 5:26; comp. Sal. 37:31; 119: 11).

    A la luz de la evidencia que tan definidamente señala que la Palabra de Dios es viva, y que además es un agente vital con poder sobrenatural, el predicador carece de excusas, para presentar un mensaje diferente. La promesa divina hecha a través de Isaías es:  "Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y poducir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mi vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié" (Is. 55:10, 11). Y con el mismo propósito, Jeremías escribió: "¿No es mi palabra como fuego, dice Jehová y como martillo que quebranta la piedra?" (Jer. 23:29). Dios usa Su Palabra. Esta es eficaz en las manos del Espíritu Santo para producir resultados sobrenaturales. Es por esa razón que el Apóstol, con la sabiduría que Dios le dió exhorta a su discípulo, Timoteo, a "predicar la Palabra."

Amados alumnos que bueno comenzar nuestras clases de nuevo, que Dios les bendiga...

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Amados alumnos que Dios les bendiga

Con la clase de hoy martes serramos el año 2011 y continuaremos en Enero de 2012

Que la pasen bien en unión de sus familias

Rev. Malaquías Navas

   La segunda palabra, que ya ha sido subrayada en Hebreos 4:12, es

Ενέργειας, que atribuye a las Escrituras la calidad de poseer energía o eficacia. Esta es la energía que es producida por la esencia de la vida. Este elemento de poder, o energía, no está carente de pruebas. La verdad siempre es poderosa, y las Escrituras, siendo verdad(Jn. 17:17; 8:32), siempre prevalecen donde se afirman la conciencia y la sinceridad; pero el poder de la Palabra de Dios es la "espada del Espíritu" (Ef. 6:17); pero aun esa fuerza vital librada por el Espíritu al blandir Su espada no explica por completo la energía (eficacia) de la Biblia. La Palabra de Dios escrita es el soplo de Dios. Y, por lo tanto, tiene vida inherente. Esta verdad no significa que la Biblia posea personalidad, o sea, que la Biblia sea semejante a un ser humano. Lo que sí es verdad es que la vida divina reside en la Biblia. Y debido a esa realidad, ciertas estupendas tareas se dicen ser efectuadas por la Palabra de Dios:

                 I. EL PODER DE LA PALABRA DE DIOS

                             SOBRE LOS INCONVERSOS

      La Palabra de Dios es el agente que genera la fe. Como está escrito: "La fe viene por el oír por la palabra de Dios" (Ro. 10:17). También el Apóstol declara que las Escrituras "te pueden hacer sabio para la salvación" (2 Ti 3:15). Y Pedro dice que es a través de "grandes y preciosísimas promesas" que los hombres pueden "ser participantes de la naturaleza divina" (2P. 1:4). El Salmista declara: "La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma" (Sal. 19:7). Así, como el "agua", la Palabra de Dios coopera con el Espíritu en la realización del nuevo nacimiento (Jn. 3:5). "Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorructible, por la Palabra de Dios" (1P. 1:23).

Amados alumnos que Dios les bendiga, continuaremos en Enero de 2012

 

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

Amados alumnos Dios les bendiga, hoy viernes continuamos con la clase de Bibliología

Vitalidad

     La palabra vitalidad se refiere a la vida o poder vivifacante que,  como ningún otro libro, la Biblia posee. La Palabra de Dios posee varios atributos. Es el Antiguo Testamento estos aparecen en dos de los Salmos. Siete de ellos aparecen en el Salmo 19: "La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; el testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo. Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón; el precepto de Jehavá es puro, que alumbra los ojos. El temor de Jehová es limpio, que permanece para siempre; los juicios de Jehová son verdad, todos justos (vs. 7-9). Así mismo, siete atributo de la Biblia son mencionados en el Salmo 119. Estos son: fil (v. 86),recto (v. 128), maravilloso (v. 129), puro (v. 140), eterno (v. 160), justicia (v. 172). El Nuevo Testamento añade que La Palabra de Dios es verdad (Jn. 17:17), útil (2Ti. 3:16), viva y eficaz (He. 4:12).

     Muy siginificativo es, sin duda, el uso de las palabras (zon, viva) y (energes, ´eficaz´ o ´poderosa´) en relación a las Escrituras. La palabra Ζωή, usada cerca de 140 veces en el Nuevo Testamento, significa vida ya sea como una realidad o como una forma de conducta. La raíz de dicha palabra aparece en cada una de las trece veces que se repite la frase, "el Dios viviente." Dos veces aparece dicha raíz como parte integral de la Palabra Escrita. Está escrito: (a) Porque la palabra de Dios es viva y eficaz (activa), y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones (ideas) del corazón (He. 4:12). La referencia en este pasaje a "La palabra de Dios, "ha sido tomada por los Padres apostólicos y en general por muchos otros en épocas posteriores como una referencia al Logos o Verbo Viviente, dando a dicha palabra el mismo uso dado por el Apóstol Juan; pero el contexto no favorece la idea del Logos en este caso y sí la de la Palabra escrita. En la epístola a los Hebreos la Segunda Persona es presentada como el Hijo de Dios y en 6:5 y 11:3 no se usa la palabra Logos,sino otra completamente diferente (rema), la cual se usa siempre para designar una forma de expresión oral y nunca para  referirse a la Persona de Cristo. Concerniente a la interpretación que atribuye esta referencia a la Palabra de Dios hablada como tal, debe señalarse que prácticamente no existe ninguna diferencia entre la Palabra hablada y la Palabra escrita, debido a que la una no es más que una forma en que la otra aparece. Ambas son igualmente el alimento de Dios. El elemento de vida, que aquí se dice estar inherente en la Palabra de Dios, es aún más que aquello que ahora está en autoridad en contraste con aquello que se ha convertido en una letra muerta: es más que algo que suple alimento, aunque en verdad la Escritura suple tal cosa. La Escritura es viva en el mismo sentido en que Dios es el Dios viviente (comp. He. 10:31). Los predicados usados aquí no tan solamente son reveladores, sino que están ordenados de tal manera que forma un clímax.

     La Palabra de Dios es viva,es eficaz, es cortante, es penetrante, y es discerniente, (b) "Siendo renacidos, no de simiente corruptible. sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre" (1P. 1:23). Aquí aparece nuevamente la palabra (zao), con el pensamiento adicional de la duración eterna. Tampoco se debe pasar por alto aquí las palabra de Cristo cuando dijo: "Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida" (zoe, Jn. 6:63).

    

Continuaremos el lunes, que Dios les bendiga...